方言趣谈：也说大荔不讲“li”

　　人说大荔不讲“li”，笔者也弄不清怎么个不讲“li”，不讲什么“li”。于是萌生了破解的念头——以由我国著名教育家、语言文字家叶圣陶题写书名，商务印书馆1989年版《辞源》为例，发“li”音字的一声1个，二声5个，三声20个，四声84个，合起来156个。笔者茫然了，难道大荔不讲156个“li”？

　　为了弄个水落石出，笔者对这156个发“li”音的字从音、义、形逐一排检，筛出3个都是发三声的“lǐ”——“里”、“礼”和“理”。如此说来，大荔不讲“li”，就可直白地说大荔不讲“里”、“礼”和“理”了。

　　先说大荔不讲“里”。

　　这里写的这个“里”，是“裹”和“裡”的简化字。繁体字的“裹”和“裡”，是对内、外而言的，简化了的“里”都含了这两个意思。“里”泛指市民、商贾居住的地方，上海有“里弄”，大荔也有一条巷名为仁厚里。还有里姓。剪除这些涵义，“里”又是长度单位，一里等于150丈，二里等于一公里。如果说大荔不讲“li”，也许就是这个表示长度的“里”。确实，大荔有不讲“里”的现象：

　　现象一：大荔东濒黄河，那里有广袤无垠、一眼看不到头的黄河滩涂地。这些滩涂地或人为、或自然态势又被分割成阡陌相连的许许多多的田块，当地人称这些田块的边长为“畛”。所以人们在这样的环境里，讲述道路的远近不讲“里”，而讲“畛”。假如你行走在黄河滩浩瀚的绿色棉田或花生地时，要问在地里干活的人从甲地到乙地有多远，回答你的是“有三畛地”，或“四畛地”，从不同你讲“里”。而这个“畛”又没有一个定数，只是以你所在的环境和语言氛围中，当地人采用目测，或从生产、生活中步测的一个约数。“畛”的变数很大，不同的地域环境中，“畛”的长短也不一。一般是地域开阔平坦的，“畛”长了许多，与此相反，“畛”又短了许多。黄河滩下的“畛”长，崖上的“畛”就短。尽管有“三畛二里”的说法，对“畛”来说，相对有了一个可以比照，可衡度的标准，但它仍然变数较大，并不精确。

　　现象二：大荔同许多地方一样，还有数种衡量距离不讲“里”的说法。近了讲“一节”、“一锅烟的工夫”。远了，顺手一指“下这个坡，翻那个沟，过了那棵老槐树，不等太阳落山就到了。”讲了“里”吗？但都听得懂，都知道道路的远近。这种与天时、地理、比照物为对象的描述距离，从语言氛围，讲述姿态中多了一份关爱，多了一份形象表述，进而展示了不同地域的文化事相，展示了当地人的精神风貌和社会文明。

　　再说大荔不讲“礼”。

　　“礼”是一个多义词。约定成俗的规则、仪式称“礼数”——乡规民约就是一种“礼数”。表示尊重称“礼貌”，表示敬重称“礼意”、“礼遇”、“礼节”，郑重地送给人的东西称“礼品”、“礼金”、“彩礼”——概为“礼物”。举行隆重的活动称典礼，高雅的大厅堂称礼堂，为举办典礼燃放的炮称礼炮、礼花，负责礼仪工作的称礼宾、司礼……讲“礼”的地方太多了。儒家的经典著作《礼记》，就是专门讲“礼”的。它通论礼义，诠释礼仪，讲述礼节制度，古代讲礼格言及讲礼的人和事。大荔是黄河文化发祥地之一，古往今来，流传了许多有关礼义的故事：《沙苑白荠藜的传说》、《结草衔环，知恩当报》、《朱寿昌弃官寻母同册府》、《阎敬铭义教子侄》……都可佐证大荔百姓以崇尚礼义为荣，以礼貌待人为本，不愧是礼仪之邦的黄河儿女。特别是改革开放以来，大荔人弘扬“有朋自远方来，不亦乐乎”的传统理念，以礼待人，以礼育人，“五讲四美”、“八荣八耻”以“礼”、以“德”为核心的宣传教育活动深入开展，不仅净化环境，而且也净化心灵，构建和谐的经济发展社会，营造宽松富裕的人居环境，一个个大型企业在大荔落户了，一个个项目建设在大荔正在进行，一个个“凤凰”落在了大荔的这棵梧桐树上。

　　确实有一段时间，不仅仅单是大荔不讲“礼”了，春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等等许多传统的、蕴涵着丰富民族文化的节日、庆典、仪式，甚或物什都被冠以“封资修”被毁、被禁锢，“打砸抢”成为“时髦”，还讲什么“礼”？

　　也有个例外。敢破“父母之命，媒妁之言”，以周礼的“六礼”婚姻为纲的旧礼教就是一例。自由恋爱，瓜子水果糖，一个简单的仪式，走完了几千年的长路。如果人说大荔不讲“礼”是在这个层面，无疑是对大荔人敢于破除陈规陋习、繁文缛节、封建礼教叛逆精神“犟劲”的褒扬。

　　最后再论一论大荔不讲“理”。

　　记得儿时老人说过一句这样的话：“啥是理，皇上说的就是‘理’。你不看‘理’字旁边有一个‘王’字？”时代发展到今天，恐怕这个“理”也不能成立。也许人所说的大荔不讲“理”就是这个“理”。我以为，说大荔不讲“理”虽不含太大的恶意，多了些调侃；虽不算贬低，多少带了些批评。若如此认识大荔人，笔者认为似乎欠了些公允。“大荔人咋咧？”哪里都有不讲“理”的人和事，轻的违犯游戏规则，重的作奸犯科，都应受到道德的谴责和法律的惩罚，万不可以一盖全，“以点带面”，由此及彼，把遇到的个案同整体相比论，把看到的一斑同全豹相比论，把特殊同一般相比论。笔者曾拜读过合阳史耀增先生在贵栏目发表的“合阳鬼”的几个小故事，他从正面诠释，正面引导，从而看出了合阳人的睿智机灵。革命战争年代，不是把年龄小的红军战士亲昵地称为“红小鬼”吗？即是在如今的日常生活中把好玩的小娃娃也称“小鬼”吗？从这个层面上讲，大荔不讲“理”就不一定都是贬义了，也许是正话反说的一种幽默，也许是让你悉心体味它的内涵，加深彼此的认识。“器大者声必宏，心高者志必远”，为了构建和谐社会，发展经济，理应多些宽容与理解。

　　上陈赘述，自知牵强，难圆其说，一孔之见，一家之言，或许能道个明白。