大荔婚俗

 
　　大荔人把婚嫁迎娶称为红事。操办中因地域不同，也就风俗各异，于是就衍生出不同的民俗世相。在这富有特色的民俗活动中，又蕴涵着老百姓的生育观、道德观、审美观。一场场充满喜庆的婚礼，就是一道道靓丽的风景。订婚——五个“回合”定终身 形成婚约后，要经过“五礼”，男女双方互换“庚贴”（生辰八字，即出生年月日时），经查审属相不克，出生合卯，男方就得央媒人到女家送“龙凤呈祥”帖，女方若答应这门亲事，即以“状元及第”帖回敬；若不应允，即不回帖，或告知媒人“不合卯”，就揭过了这一页。 女方若答应婚事后，媒人就得两头跑，在“讨价还价”中确定彩礼的多少。通常是女方家道殷实彩礼要的少些，家道贫穷、或兄弟多、或长辈年老多病等彩礼就要得多。但也不全是这样，讲究一个结亲结义，所以大都在媒妁之言下达到共识。 彩礼除银钱之外，还有布料、首饰、棉花等。后来“与时俱进”，“三转一响”（自行车、缝纫机、手表和收音机），一份礼人民币240元，今天又讲究“三金”（金戒指、金耳环、金项链）。 

　　接下来是“吃面”、“回屋里”、“照相”、“报席口”。男女双方及家长正式会晤，女方向男方通知送女人数，算是这桩婚姻“定卯”。初解放时，照相仅是男女拍一张三五寸的合影，交换礼物，吃个宴席。时代发展到今天，动辄就是数百元，数千元的婚纱照，甚至更高。

　　上轿——母亲教女三件事 结婚。男方称娶媳妇，女方称嫁女。 先说嫁女。旧时女方年龄小，甚或还有童养媳。《婚姻法》实施后，才彻底改变了这种落后的习俗。婚前，女子要沐浴、净面、梳头，临行前还要辞先，别父母，然后在“扶女嫂”（伴娘）的搀扶下从炕上沿着“出长布”（长约一丈多的大红布，轮换接递前行）走到轿前，出大门前还要“过火”（用干谷草燃起的火堆）。过去是马拉的硬轮轿车，前面是兄弟骑马压轿，后面是老父亲骑驴殿后。到“文革”时“破四旧”改为用自行车。如今，又大不相同，农村是装嫁妆的三轮、四轮，近年来也同城里一样，用崭新的，挽着大团红绸的摩托车压轿，装扮得花俏的小轿车、大轿车一溜一串，陪嫁的电视机、洗衣机、电冰箱日用家电，贴上大红双喜字，装在车上，吹吹打打，鞭炮齐鸣，招摇过市。 在女儿上轿之前，母亲有三件事要做。一是要在女儿的裙带或裤带上系一根鲜白的大葱，再交给女儿一对小光光馄饨（关中一种礼馍），并叮咛女儿到时千万别忘了吃馄饨就葱。二是教给女儿“箱底话”。这种风俗，今日已鲜为人知，其实这是在“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的封建礼教压抑下一种隐喻性的性启蒙教育。还有一件是要在嫁妆里塞上核桃，象征爱情永固；塞上糖，象征婚后小日子甜甜蜜蜜。 迎娶——“插花背镜”好热闹

　　再说迎娶。杀猪宰羊，备办筵席，招待宾客，丰俭随男方经济状况而定。新郎倌戴礼帽，插翎花，胸前用大红绸子将护心镜结挂起来，就是人们常说的插花背镜。娶媳妇的轿到男方门口后，轿门正对男方大门，此时在鞭炮和迎亲鼓乐中，被亲朋们将脸上抹得黑黑的“阿公”（男方的父亲）手持用干草捆的火把，围着轿左转三匝，右转三匝，含义一是冲去路途上的邪气，二是喻义人丁旺盛，延续烟火。此时新郎在伴郎、迎姑嫂和“牵羊娃”（五至七岁的男小孩）的陪伴下来到轿前，对着轿门或鞠躬、或作揖，新娘再三扭捏，终于敌不过男方壮汉的生拉硬扯，进门时迎姑嫂将手中盘里的豌豆狠劲往媳妇脸上撒，在一边撒一边被蜂拥到“主前”（设置男方先祖牌位的地方），在司仪的唱导中拜天地，拜高堂，入洞房，还要在嘉宾的陪同下，端上盘内盛的肉吊子、毛巾、烟酒谢大媒。同时抬嫁妆的要红包，要喜糖，争的，抢的，闹得喜气洋洋。婚礼时的窗花、剪纸、刺绣、歌谣、礼馍、对联等民间文化艺术，形成了浓烈的婚庆民俗文化。 如今的婚礼场面就更大气、更时尚，有专门的婚庆公司，施放礼花、摄影摄像，专业的司仪——甚或电视台、电台的节目主持人也加入之列，高档车队，管弦乐队，且又增加了传统婚礼中没有的程序——新郎新娘介绍恋爱经过、宣读结婚证书、证婚人讲话、新人互换信物、双方父母分别给“改口钱”，男方家长给数量不等的按年龄计算的“岁儿钱”等等。

　　闹房——三天不分大和小。入洞房后，新郎新娘被蜂拥到撒满红枣、花生、核桃的炕上，两人在伴郎、迎姑嫂和众多的看热闹的乡亲的你推我掀中分别将新郎、新娘从炕的这一角掀到那一角，又从那一角掀到另一角，有意识地让两人相互碰撞，谓之“捣四角”，常常是人人汗流满面，欢笑声、起哄声不绝于耳，把结婚仪式推向另一个高峰。 傍晚来临后，新郎的同龄朋友，或者巷院中的长辈、小辈，在三天之内不分年龄大小，来进行“闹房”。一般分为“文”、“武”两种。“文”比较高雅、温和，如敬酒、点烟、唱歌、唱戏、猜谜、讲笑话。“武”就有些恶作剧的做法，野蛮、粗放、荒唐、甚至猥亵。无论“文”“、武”闹房，除去热火、喜庆、吉祥、恭贺这些表层的意思之外，内涵仍是传递性教育的信息。闹房的人散去之后，小两口入睡前，新娘将裤带上的葱解下来，折为两节，男的吃根根，女的吃梢梢，就着新娘带来的小馄饨（新娘将馄饨掰开，一人一半），直至吃完。躲在新房烧炕柴窑窑的、或在大衣柜里的、或隐伏在洞房之中的窗台下的，屏住气息，窃听两人的亲昵动作，取笑逗乐，这便是“听房”的习俗。

　　 婚后——新娘回门有讲究。第二天，新娘要早起，到长辈的房中倒尿盆、沏茶、送烟、打扫庭院。早饭后在姑姐的陪伴下——这叫“引媳妇”，到本家各户，巷院邻里去“拜巷”。打扮得花枝招展的新娘，常常后边跟了一串串看热闹的玩童，他们向新郎新娘讨喜糖，或让两人鞠躬、作揖。每到一家，新郎新娘要给长辈叩头，给同辈行礼，认门认人，即使往日有仇的也不例外，足见先民们早把构造和谐社会融入到社会活动的各个细节之中。

　　新婚三天后，一对新人要到主要亲戚家看望，俗称“拜人”。随后新娘回娘家，叫做“回门”。“回门”的次日，在婆婆家住8天，到娘家住10天，叫“住十”其谐音为住“实”。用科学角度审视这些民俗世相，无不浸润着淳朴的生育观。 婚俗是随着经济发展，社会文明也在不断地花样翻新，但追求幸福美满、自由、合欢、吉祥、生儿育女的期盼是永恒的。