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丧葬
凤翔民间乡村，自古以来就习惯土葬，在年成较好时期，一般人家就为老人准备寿衣、棺木。解放前大都有户族或私人坟地，土地改革后逐渐出现了以村队为主的公坟，丧葬礼俗也随着时代的变化，不断革新。
棺木：对老人来说也叫寿材，其木质以柏为贵，其此是松、桐、楸、杨等，然而凤翔民间乡村人大都用桐木作棺，因桐木在关中平原易栽易活，质优价廉。木板厚度上等为三寸，一般为二寸五分，人称“二五子”（均以木匠用尺）。解放前，有的贫困家庭死了人买不起棺木，只得用芦席裹尸。那时候流传着两句话叫做“父愁子妻，子愁父亡”，概括了穷苦人家的生活景况。而一般有钱人家则很早就为老人准备了棺木。有的家单等农历闰年闰月请来木匠，把棺板套起来，用布裹糊内边，用油漆描画外皮。套材之日还备办酒宴，招待工匠，而且有亲友恭贺。
寿衣：寿衣也叫做老衣或估衣，兴单数不兴双数，通常是五件或七件。女寿衣上身多为红里黑面，以绸缎为贵。解放前，男的大都兴瓜皮小帽，长袍短褂，猫头浅靴；女的则兴高领大襟，扎腿裤子带裙子。解放后随着衣服式样的变化，长袍大袄已不兴时了，多数采用时装式样。然而给死者穿衣服，都要在咽气之前，否则便认为是没有“得祭”。
土墓：看坟地打墓，都在安葬前几天进行。有的村舍是出钱雇工，有的是亲族互相帮工。有些人讲迷信，看坟地打墓一般要请阴阳先生看风水。墓分土墓和砖箍两类，土墓只挖两米多深的明擒和盛放棺材的黑堂（土窑洞）。有钱人家用砖箍墓，有明箍和暗箍之别。明箍是完全由上至下挖空，再用砖砌成窑洞，并在窑洞口雕刻成山门式的屋檐，门框刻楹联，墙壁加装饰等；而暗箍则把土窑洞砌一层砖，并镶成花边的洞门就行了。然而在广大劳动人民中，百分之九十以上是采用土胚封口或用砖暗箍的土墓，如今提倡火葬，许多人家也开始响应。
丧期：停丧在地至安葬前这一段是丧期。死者的儿女孙辈称孝子，包括还没有出五服（即五辈关系）的侄、孙男女都要穿白戴孝。主家要给男女孝子散发孝布（白布），有的只扯给勒头布和包鞋布（即脚头孝）。包鞋也叫“瞒鞋”，如果两位老人只去世一个，还要在瞒鞋时后边留一个缺口，不能全包。孝子按说都要守丧跪草不出家门，如果有事要到外边去，见了村舍邻舍亲友长辈，先要爬下磕个头，然后才能说话。若有事去邻居家也只能进大门，不得入内。有的家还对撞进门的孝子头上撒麸子，以求逢凶化吉。
讣告与吊丧：人死后，主家请阴阳先生按去世时分确定开吊日和下葬日与七期，同时立刻贴出门牌（即讣告）。凡不出五服的男孝子才能上门牌。讣告贴出后，主家分头向亲戚报丧（即告知死者时日、入殓日、开吊日、安葬日）。村坊邻舍听到死人的消息，便在第二天下午前去吊丧（即吊孝、吊唁），以表示慰问，孝子要陪着哭泣，并叩头致谢。
入殓与出刹：人死后第三天便举行入殓仪式，在入殓前，凡女婿、外甥、姨姑表侄等内亲，都要给死者在棺材内铺褥子，这种褥子是用红绸为面，白纱布为里，夹装少许棉花做成的薄垫。有时竟多得棺材内装不下，兴单不兴双，铺够数就算完事。另外让死者头部顶灰包，足蹬大曲块，面盖遮脸纸，棺内四周填实柏枝或谷草。人死后，除全身穿戴外还要给死人口中含钱，有的用小银元，有的用现分币，然后再盖上红绸被。在入殓时，还要在棺材内放进死者心爱之物，如烟锅、手镯等。如果死者是女性，还必须请来娘家人亲自检验一番，然后才能钉棺。
出刹即所谓死者亡魂要回到家里来拜辞土地、灶神。届时家里所有大小人等都要出门远避，以防碰见刹运，什么时候出刹，据阴阳先生按死者的手纹决定，当然这纯属迷信，如今相信的人已经很少了。
开吊与迎祭：在凤翔民间乡村中，开吊日主家设灵堂，撑龙杠，孝子守丧（暖丧），一般亲友都送白馒头作祭品，女婿、外甥晚辈还要送花馒头、铭旌、三生（猪头、鸡、鱼）、一盘捏生、大蜡、纸马、花圈、纸钱等。主家在开吊先一天下午，西乡人请来吹鼓手班子带上孝子敬家宅六神、迎“引亭”、亡人遗像、升棺材等。第二天举行迎祭仪式，届时，被迎的亲友在门前的引亭前按亲属关系依次排队等待，迎祭轮到谁，便把谁家的花献祭、铭旌、大蜡、花圈以及献给主家作过事开销的礼金，由执事人分拿，排列成队，吹鼓手奏乐恭迎，孝子在祭桌前行三叩首礼，孝女则在大门口哭泣等待，端盘的相工带孝子迎进收礼部，逐一上至礼薄。在迎祭时，一般将娘舅家放到前边，俗称上司衙门，最主要涉及所带孝布在丧面前绞孝。在折回的路上，还有围观的群众拥上前“抢花花”的小插曲。（抢花花，即把花献祭馒头上用面捏成的花卉果品抓走，给小娃玩赏）。这项迎祭活动，东、南、北乡有的在先一日举行，有的在安埋之日早晨举行。总之，不论是什么时候迎祭都可以给亲友炫耀自己的机会，也可以扩大儿女尽孝的影响，隆重热烈，至今流传。
献乐与起草：献乐是埋葬先一日晚上的祭礼活动。如果请礼宾行大礼，那就更为热闹繁琐了。有句俗话说：“吃死礼宾，吹死乐人，哭死孝子”，可见吹、哭、吃确实够事。不过一般农家，都是当晚儿女孝子和亲友轮流祭奠一番而已。如有吹鼓手，就请奏曲牌献乐，并赏给小费。献乐时行九叩十八拜礼，直闹腾到天明为止。起草一般是在夜里十二点，男孝子拉上柳棍，背上灵堂里的所有铺草、扯下门联、讣告，由吹鼓手引路，行至到村外十字路口，将所背铺草等全部烧掉，以送归亡灵。
撩土：丧葬之日早晨，主家一般要做好起丧面，招待村舍邻人。吃罢起丧面后，在起运灵柩之前，有长媳孝子（没有长媳、次媳、侄媳亦可）先去坟茔叩拜，用衣襟将墓坑的新土包回若干，谓之“撩土”。然后在先后起草的十字路口等灵柩到来，跪下叩头，再回到家里将墓土放到重新设置的灵堂里，就算完成使命。
破盆：这是葬礼中最为重要的一环，一般要由长子破盆。如果有孙辈，便要由长孙来破，讲究子破为瓦盆，孙破为银盆，重孙破为金盆。如是重孙破盆，还要给重孙孝服上披红戴花，犹如未过门的媳妇来送埋时披红戴花一样，以表示隆重看待。破盆的时间是在起丧后行至十字路口，盆从孝子头上取下来摔碎。自古以来，由于破盆表示了继承财产的权利，因此常会引起兄弟之间的纠纷。
扯纤与下葬：自古以来，凤翔民间乡村人起运灵柩大都用木制的“八抬”或十六人抬的“龙杠”。起丧后，都要用连接的孝布扯扦引柩，以花圈、铭旌、仗号吹乐为前导，男孝子在前拖着纤布，女孝子在侧，执事、劳客、亲友以及村里帮忙送埋的人，都随从在灵柩的后面，哀哀痛痛，浩浩荡荡，声势煞是悲壮。“龙杠”也有讲究：龙的胡须一般人家挂白须，官宦士绅挂红须。在起灵前，摆好龙驾，先行祭龙礼，龙杠的前边是亲友扯纤，后边则是男女孝子拖着纤布，表示不忍去埋掉的意思。一直抬到坟地。
下葬前，阴阳先生要用罗盘针定算方位，主家还要用烟酒招待帮忙安葬的乡亲。下葬后长男孝子要亲自下墓坑，用纸钱擦一擦棺材上的泥土，然后将铭旌置铺在棺盖上。在封堂口的时候（即用砖或土胚封洞门）亲友还要给打墓人赠送小费。等墓冢垒起后，男孝将“哭丧棒”（即柳棍）插入坟丘。最后执事人将献食（墓馒头）撒到墓堆上，让人们乱抢，传说吃了这种馍，可以治牙疼。安葬结束后，孝子还要跪下叩头，向参加丧葬送埋的乡亲表示道谢。
葬后孝子连续三个傍晚要去墓地为亡人“打怕怕”，谓之“复三”（修复墓丘），俗称“哭三”。此后，做“首七”、“三七”、“五七”、“尽七”（七七四十九天）、“百日”祭奠活动。“七期”中的三、五、尽七和百日，子女、亲戚要前去为亡人祭奠。周年日要连祭三年，第三个周年叫换服（除服），头周年、二周年、三周年，亡人的儿女和亲戚均去坟上祭奠，至此丧葬之礼全部结束。
编辑：秦人
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