唢呐演绎黄土地的生活

　　陕北乡间，悦耳的唢呐声从远方悠悠然而至，灌到每个人的耳朵眼里。瞥一眼周围的老人，微闭着双眼，仿佛徜徉在本土本色的草根民乐海洋中。睁开眼睛再看，一支虎气生生的结实后生组合的唢呐班子，正给前庄上娶媳妇哩，吹吹打打地进村了……

　　有人说陕北唢呐有听头，但那吹吹打打的热闹场景，亦令人如痴如醉。听有听的路数，看有看的门道，但陕北唢呐，演绎的是陕北人的生活，表现的是黄土地的神韵。

陕北唢呐响震天。

　　吹出吉庆的喜悦

　　黄土高坡上，一杆铜号，一位吹手，小碗头紧贴嘴皮，大碗头直指苍穹，“嘟嘟呜呼呼”地长啸开来。这号声震撼天父、吹动地母，向天地传达着人间举办的喜庆之事的消息，也逼走那些邪门歪道，驱散了诸路鬼怪。

　　有人说唢呐由西亚传入我国，也有人说唢呐源于汉唐，距今有两千多年。但不论怎么说，唢呐在聪明智慧的陕北民间艺人手中，吹奏起来得心应手，声音嘹亮清脆，音色纯正优美，把唢呐吹奏的才智发挥得淋漓尽致，令人叹服。

　　在陕北，凡红白喜事便要动唢呐这响器。途遇孤山旷野，或破庙，或乱坟，或圪弯崾，均要张一声铜号，以示铜器的威力，辟邪呈吉，营造安详的氛围。吉祥如意的气息，便弥漫在了铜号的萦绕余音中。顺着号声的音韵，牛皮鼓接着“噗啰啰”地敲打起来，小镲随着鼓点也“叭嚓叭嚓”地响开，铜疙瘩锣，则要遵循“凤凰三点头”（即三镲一锣）的节奏，有序地“呜嗡呜嗡”地捣着。作为唢呐班子的核心，两杆唢呐以上下手的两音组合，意气风发地“呜哇呜哇”在“大摆队”的曲牌中自得地吹奏开来。

　　庄户人聚在村口的场院上、大街旁，熙熙攘攘。吹手们望见了，便会顿住脚步，站下来顶住吹打。他们个个使尽了浑身的力气，上劲地吸呐吐送起大气，奔放激烈地变换着态势，耍尽那千姿百态的韵味。唢呐碗子忽而仰天甩开，忽而俯地摇摆，忽而直逼人群，忽而揽回怀中。吹手十指飞快地摸索着唢呐杆上的眼孔，指头若斗活龙一般有致地翻飞。腮帮子随着运气，忽而鼓突出两个大“泡”，仿若两个大窝头扣上两腮；忽而又下限成两个大“坑”，似乎成了两个无底深渊。

　　欢快、热情、悠扬、清脆、激情、奔放的唢呐神韵，句句是和善的倾诉，声声是吉庆的告白。这般似阵阵清流，缓缓漫过人们的心田；转而又换作快板，荡起了人心的丝丝波澜。

　　勾起美好的回忆

　　“嘟嘟嘟嘟……”急促的长铜号声在人群中炸开，沿着蜿蜒的土路，结婚的队列便在唢呐班子的引领下进入主家的小院。随之而来的是“噼里啪啦”的鞭炮声，把婚礼的热烈氛围烘托到了极致。

　　轮到席间，七碟八碗摆开，人们悠悠地品味着乡土的美食。此时，唢呐的吹奏也自由散漫地摆起来，吹手们个个悠然自得，从“得胜回营”到“将军令”再到“大开门”，就连民歌里的“酸曲”，也难得地登上了大雅之堂。这不，《掐蒜薹》的曲子便来了：

　　你要那来你就早早价来，

　　来得迟了门不开，

　　哥哥你难进来……

　　听唢呐的几个婆姨，听了这些“酸曲”，身子越靠越紧，相互捏紧了手，满脸灼热，脸色也变得一阵阵红、一阵阵白；几个大女子，站也不对，走也不是，脚底乱扭，绯红的颜色映满了脸颊，宛如绽放的鲜花。年轻的后生们则个个脚底像抹了猪油一般，满院子乱扭起来，沉浸在这美妙的境界中。崖墙下几个晒太阳老汉，围在一起，或靠墙躺着，或盘腿坐着，更有四仰八叉地打着瞌睡的。听唢呐吹奏的“酸曲”，似乎又将他们拉回到年轻的时候：有的面孔冷峻，沉思不语；有的皱纹中闪烁着点点亮光，静想着昔年的往事；有的眯着眼睛，又把眼皮拉开，目光投向唢呐班那边；有的嘴角挂着一抹涎水，一下子断了头，接下来又吊得如线一般，一直扯到脚底，突然一下惊觉，连忙擦口水，继而又沉醉在声声的唢呐中；还有位老者，跟着唢呐声喃喃地吟唱着自编的歌曲：“走头头那个骡子哟，三盏盏那个灯，啊呀人家那个年轻咱老了……”

　　对面坬上放羊汉，起先还“咩咩”地呼唤着羊群。后来羊儿停住了吃草的嘴巴，两耳竖起，眼睛直愣愣地发着呆，仿佛融入悠扬绵长的唢呐声中。放羊汉不见羊吃草，又不到处游走，便干脆躺在山坡上，听着唢呐吹打，想着人家结婚娶婆姨，回忆起当年的自己、当年的事儿，也情不自禁地唱着：“大门（了）插来（呀）就二门关，三门上又套那九连环……”一曲唱毕，就连放羊汉自己都哈哈地笑了起来。

　　奏出哀伤的情肠

　　陕北人举办白事，从起事到下葬，唢呐全吹打着酸楚、悲凉的哀乐。声调起起伏伏，尾音拖得绵长，字字吐露出真挚思念亲人的哭腔，句句表白着撕心裂肺的悲戚感怀，声声泣诉着哀哀悲伤的情肠。

　　身披孝袍的孝子贤孙，卷卷燃烧的白纸，纷纷扬扬的买路冥币，在唢呐声营造的哀痛氛围里，潺潺流淌的河水仿佛在一路泣诉着，高山也深深地弯下了腰，花草在风中鞠躬叩首，树枝随风垂下头……

　　丧礼期间，不论在席间，还是晚上的洒路灯，抑或是下葬时，唢呐都吹奏着“嘚啦嘚啦”的哀乐。孝子们有的放声嚎啕大哭，感天动地，让人心酸；有的低声抽泣，倾泻着心中对亲人的不舍；有的暗自抹起泪水，无言吐露难过的往事。甚至那些与逝者本不亲近的乡邻，在唢呐的阵阵哀乐中，也隐忍不住内心的伤情，不由自主地趴在棺材上哭个不停，因此陕北也有了“抱住人家的灵堂，哭自己的心伤”的说法。

　　陕北人的生活与唢呐息息相关，甚至可以说是一生伴着一起走。从出生到满月，从喜迁新居到结婚生子，陕北人在经过了一世的轮回后，又在唢呐声中被送进坟墓。哀哀的唢呐声后，只留下一座孤坟。陕北唢呐吹奏的哀乐，当年鲁艺的作曲家刘炽到米脂采风，录下常家唢呐吹奏的“粉红莲”悲哀曲牌后，今被国家法定为“哀乐”。陕北唢呐除米脂常家外，子洲、绥德的唢呐也声名远扬，绥德更是获得了“唢呐之乡”的美誉。

　　旧时的陕北唢呐班子，一般由五人组成，其中两人执唢呐，一敲鼓，一拍镲，一捣锣。但过去唢呐艺人被认为是“吹皮打鼓”，受人轻视。随着历史的发展和时代的进步，今日的陕北唢呐技艺已经入围国家级非物质文化遗产名录，唢呐艺人也得到了越来越多的敬重。唢呐班子的规模和组成也有了新的变化：成员少则有七八人，多则可达十余人；在引进了笙、琴、小号等乐器后，唢呐的吹奏也变得刚柔并济，吹奏出了陕北人的新生活。那宛转悠扬的唢呐声，若点点的星光，似飘落的花瓣，如一抹余晖跌入山间，似涓涓细流注入心田……

　　这，便是陕北唢呐的魅力所在……文/张有庆 图/李贵龙