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石泉县位于陕南汉水之滨，秦岭、巴山之间。解放前，这里交通闭塞文化落后，群众的业余文化生活十分贫乏，各种庙会戏，还愿戏，季节戏就成了人们喜闻乐见的一种娱乐机会了。
每年春节期间，（从正月初五至二月底，各地必唱“灯花会”戏，以祈风调雨顺，丰年吉兆；从农历三月至七月，农村多唱“青苗会”戏，求神灵除病害，保丰收；农历八月至冬、腊月，城镇多唱“火神会”戏，祝神保佑一方平安。这些演出活动多以农时季节而定，群众称之为季节戏。庙会戏是专在神庙前唱的戏，如二月二的药王庙戏。还愿戏则是集体或个人为实现某种愿望祈求神灵而许下的酬谢心愿，当愿望实现后，以戏酬谢神灵为之还愿戏。这些剧演出的形式多为大戏（本戏）或皮影戏为主，演出期间，方圆数十里甚至百十里外的群众扶老携幼赶来观看，人山人海，热闹空前。
不管是季节戏、庙会戏，还是还愿戏，其演出之前，必新建戏台（像熨斗镇所修建的固定戏台很少），戏台落成后，先要唱“破台戏”。开演前，先在台口设供桌，供奉领受愿心的神灵牌位，桌上摆放供品，点蜡焚香。皮影戏戏班还要在神灵牌位的右侧供奉“太子菩萨”。开戏前，鸣放鞭炮，唱戏之间，香火不断，直到演出结束。破台戏的主角是由画朱红镶金，额头有只“天眼”的大花脸的灵官担任。灵官头盔上插着折叠的黄表，铠甲胸前系着红绫，手中执绑有黄表的钢鞭。在紧锣密鼓和唢呐声中，灵官由一位手捧香盘、着便装的老人领路登场。老人向灵官行跪拜礼后，灵官跑圆场一周，口念道白数句后在炮声中退场。灵官退场入马门前，必以手抹去额上天眼，传说若天眼被他人拓下，其扮演者即会中邪身亡。
破台戏唱罢，在正戏开场之前，还必须要唱“神戏”，由天官出场，用念白交待时间、地点、某某因某事而唱某戏，然后讲些“赐予”主人家以福禄寿康之类的吉祥道白，一般只说不唱。
“神戏”演毕，正戏就要开始了，第一场演出为“踩台戏”，这是戏班与当地观众的“见面戏”，剧目多以《五福堂》、《八仙贺寿》等吉庆内容为主。演出期间，主人需在适当的时机给戏班封“红包”，以求吉利。当戏演到热闹紧要处，往往插入“打加官”的插曲。由头戴方面大耳、笑容可掬面具、身上披红挂彩的天官登场，左手高举折迭着的红布条幅，右手持朝笏，背身上场，舞蹈亮相。然后，先展示布幅上的“天官赐福”，后展示布幅背面的“指日高升”。与此同时，另一人则站在台前高呼：“给某某老爷加官！”若有主人夫人作陪，则呼：“给某某老爷加官，双福！”老爷则当场给戏班封赏“红包”，领红包的人则答谢高呼：“某某老爷赏钱xx元，谢赏！”
唱罢“神戏”，就开始“打闹台”了，用多种形式的锣鼓点谱敲打一遍，在紧锣密鼓声中，等待正戏的开演。“打闹台”完毕，由边鼓点引出一须生文官，四句“引子”道罢、落座，再从“自从盘古开天地，三皇五帝冒着乾坤”扯到本场戏的剧情梗概形式，或唱戏白，词可长可短，为正戏的“登场”拉开了序幕。
所要演唱的正戏剧目都是事先由戏班里的外联人员（又称“写头”或“外班长”）向当地会首或顾主呈上“瞧单”（剧目单）被圈定的剧目，一般不得随意更改。如遇主角生病等特殊情况需要改戏而顾主又不同意时，写头或领箱班主必须下话求情，取得会首或顾主的谅解。
如果本场戏的主要目的是“还愿”，则需供奉接受愿心的神灵的神位，请神预示未来的吉凶祸福，这一仪式叫做“勾愿”，执行“勾愿”任务者，一般由戏班里德高望重、能言善道的资深人士担任，祷告完毕后，自己设问、自己回答，同时左手执“卦”，从距地面约四五十厘米的空中将“卦”落地，若得到的是预定卦型，则视为得到了神的指示，知道今后应如何避祸就福，倘得不到预定卦型，还需再祷告，另“打卦”，直到出现预定卦型为止。“勾愿”时，还愿人需亲临现场，从“勾愿”人口中聆听神的指示，若当事人实在不能亲临现场，“勾愿”人须将神的“指示”事后如实转告。
在所上演的剧目中如出现“关圣帝君”（关羽）或“闻太师”（殷文仲）登场时，扮演者必须冠上以红绫覆盖，台口需有专人焚烧黄表，燃放火炮，以示对二君的虔诚与尊敬。
如在草台（临时搭建的戏台）上演戏，最后一场戏结束时，“灵官”还需登场“扫台”。灵官挥鞭上场，口念吉利戏白完毕，大吼一声，点燃缠绕在鞭上的鞭炮，在台前台后四周舞扫一通退场，表示破除邪恶，祝愿吉祥。戏在欢声笑语中结束。
解放后，特别是改革开放以后，随着人民文化生活的逐步丰富，以前的演出陋习已不复存在了。
编辑：秦人
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