陕西与大自然相关的天象、大地信仰民俗

　  原始人认为，日、月、星辰、风、雨、雷、电和大地是有意识和意志的，并且具有远比人类要强大得多的神秘力量，能够向人类散播幸福或灾害。后世又发展成对太阳神、月亮神、北斗星、风伯、雨师、雷公、电母、土地神等的信仰。《国语》云：“及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。”可见，人们对它们的崇拜，实际上反映了人类对大自然的某种依赖关系。
　  在陕西省，这种信仰的对象主要有：

　  一、日
　  在一切自然现象中，人们一天不能离开的就是普照大地的阳光。因此，从远古就形成了对太阳的崇拜和信仰。相传早在炎帝时就已开始祭日，《拾遗记》云：“炎帝神农筑圆丘以祀朝日，帝尧命官以春分朔日秋分饯日，周制旦率诸侯朝日于郊。”《礼记·祭法》亦云：“王宫，祭日也；夜月，祭月也；幽宗，祭星也。”后世称太阳神为“大明之神”、“太阳星君”。咸阳市民间至今尊称日为“光光爷”，其它地方多称“太阳爷”。商南县每年旧历三月二十四日在青山举行“太阳会”，隆重祭祀太阳神。旧时，陕西省民间忌讳用指头指太阳，忌讳早晨朝着东方小便，有些地方还有男子小便避“三光”(日光、月光、星光)之习俗，这样作都是担心亵渎太阳神。日蚀，本来是月球的影子遮住了太阳所致，民间认为是“天狗吃太阳”。
　  日蚀一旦发生，民众便不约而同地敲锣击鼓，鸣放鞭炮，试图惊吓“天狗”，使它把太阳吐出来。陕西民间至今普遍认为阳光具有驱赶一切鬼魅的力量。太阳一出来，所有鬼魅便都悄悄隐匿起来，不敢再猖獗作祟了。太阳一落山，鬼魅又会四处活动。陕西民间夜行的各种忌讳，就是在这种信仰的基础上产生的。
　  太阳神

　  二、月亮
　  月亮和太阳一样，也是原始人崇拜的天体之一。秦汉时祠八神，即天主、地主、阴主、阳主、日主、月主、兵主、四时主，月主即月神。后世称月神为“夜明之神”、“太阴星君”、“太阴月光神”。人们将月神想像成一个美丽的女子，民间认为她就是神话中奔上了月宫的嫦娥。旧历八月十五夜间，人们用月饼和瓜果祭祀月神，特称“拜月”。拜月者都是女子，旧时有“男不拜月，女不祭灶”之说，这是由于担心男子拜月会亵渎月神。今天，拜月已变成了赏月。旧时，忌讳用指头指月亮，认为是对月神的不敬。月蚀本来是地球的影子遮住了月亮，民间却认为是“天狗吃月亮”。每逢月蚀发生，都得敲锣打鼓鸣放鞭炮惊吓“天狗”，“救”月亮。

　  三、星
　  天上的星星极繁多，又会发生变化，因此在原始时代便被人类注意到。在原始人看来，天上布满了星，地下也布满了人，星星和人类相互影响是很自然的。因此，他们相信星星与人口是相互对应的。这种信仰一直留传了下来，陕西民间至今还有“天上一颗星，地下一口丁”的说法。认为地下每出生一个人，天上就会增加一颗星，人死星就陨落。夜空中有流星陨落，就认为地下有人死去。陨落的若是亮星，便以为死者是显赫人物。例如，人们尊崇三国时蜀国名相诸葛亮的人格与足智多谋，相传其殁于岐山县五丈原之际有大星殒落营中，于是又有落星堡、落星湾等地名，其实都不过是尊崇与怀念的方式而已。古人称人死为“殒”、“殒灭”、“殒没”，也是这种观念的产物。
　  古人认为，星与人是会互相变化的，有些星星是地上的人变成的，有些人是天上的星星变成的。在封建社会里，流传着皇帝是紫微星降世、文官和武官分别是文曲星与武曲星下凡的谬说。流传民间的《牛郎与织女》的故事，也是认为人、星可以相互变化的一个典型例子。
　  民间相信星能控制人的命运。天上有某星出现，那时出生的人便会受到它的影响。清代学者俞樾说：“《枹朴子·辨问篇》云：‘人之吉凶修短，于结胎受气之日，皆上得列宿(众星)之精。’其值圣宿则圣，值贤宿则贤，值富宿则富，值贱宿则贱，值贫宿则贫，值寿宿则寿，值仙宿则仙。”如果生时适逢福星，一生都能享福，所以俗语有“福星高照”之说。中国古人说“我辰安哉”、“命不逢辰”、“我生不辰”，辰便是星，意思是说生时不逢好星。人出生时适逢那一个星象，该星象便是他的“本命星”。人有病时，如果认为是本命星使自己致病，就要按照术士的推算祭该星。当年出现的星象叫“当年星”，有时也要祭祀。另外，人们将救人急难者喻称“救星”，如陕北民歌《东方红》将毛泽东比作“大救星”，这种比喻显系星辰崇拜之遗习。
　  民间最崇拜的星星有：北斗七星、牛郎星和织女星、南极老人星、木星、火星、金星等。有在旧历七月初七祭祀牛郎、织女星的习俗。民间十分忌讳扫帚星，即彗星。彗星是太阳系中的一类天体，沿长椭圆形轨道环绕着太阳运行。当它们运行到太阳附近时，现出扫帚般的长尾。因其运行的大部分时间中离太阳甚远，所以难以经常见到。偶而一出现，似乎是突然而至，且形状怪异，故被认为是不祥之兆。古人认为，它们预兆着战争、灾荒、瘟疫的发生。如《占经》云：“彗星出东方，有寇兵，旱。”《淮南子》亦云：“彗星，天之忌也。”直到今天，陕西民间仍有人相信这种说法。陕西乡下，常将不会勤俭持家，从而使生活日趋贫穷的儿媳妇比作“扫帚星”。

　  四、风
　  古人认为司风之神是风伯。据《周礼》记载，每逢春季都要祭祀风伯、雨师诸神，方法是将牺牲放在柴堆上点燃。明洪武二十六年(1393)，中央政府命令各布政司、府、州、县在春、秋仲月上旬，分别择日同坛祭祀风、云、雷、雨、山川、城隍之神。设三神位，风、云、雷居中，山川居左，城隍居右。民间忌讳遇见旋风，认为是鬼行走时带起的，遇之不吉。一旦遇到，需立即啐一口唾沫，或骂或用石块掷打。陕西很少发生龙卷风，一旦发生，由于其形状如龙下垂，常被民众视为龙。

　  五、雨
　  雨水对农业和人都是至关重要的，少了不行，太多也不行。原始人非常崇拜雨，后世发展为对司雨之神的崇拜。此神本来是雨师，在周代就已被祭祀。从印度传人的佛教认为，司雨之神是龙王。《华严经·世主妙严品》云：“(龙王会)兴云布雨，令诸众生热恼消灭。”中国民间接受了此说法。旧时，如逢天旱，民众多赴龙王庙求雨。陕西民间亦有向石磨(俗称“青龙”)求雨者。另外，在陕西民间信仰中，其它一些神祗也有司雨之功能。例如旧时，蒲城县民众常去尧山圣母庙求雨，庙中悬挂着刻有“沛然下雨”四字的匾额；耀县民众上药王山向唐代名医孙思邈求雨。

　  六、雷、电
　  司雷之神称雷师、雷公。汉朝人们将雷画作串联在一起的许多鼓。有一个大力士抓着椎，好像要敲鼓的样子，他就是雷师。据《汉书·郊祀志》，汉平帝元始元年(5)，在长安东郊建雷公、风伯庙，在北郊设雨师庙。唐玄宗时同坛祭祀雨师、雷师。明代定云师、雨师、风伯、雷师为天神。司电之神古称电父，宋朝改电母。民间称她为“闪电娘娘”，认为是雷公的妻子。
　  陕西民间很敬畏雷，咸阳市称之为：“响轰隆爷”。俗以为雷公能代天执法行刑，击杀有罪过之人。雷公行刑时，先由电母执镜分辨好人与坏人，确定目标后，再击之。雷在死者身上击出的伤痕，是雷公书写的“罪状”。民间赌咒发誓时常说如不守信义，愿遭电打雷劈。咸阳市认为打雷时不可嫌雷声震耳，否则会越打越响。

　  七、云、虹
　  由于云能遮阳、降雨，原始人将其视为神。司云之神古称云师、云中君。汉高祖六年(前201)曾祭云中君，历代都有风、云、雷、雨之祀。清涧县认为，久旱无云是妖魔将云“吃掉”了。为了禳灾，县官预先雇下一民，命其装作妖魔逃跑，再差人捉拿归案，升堂审问，以“吃掉云彩定死罪”，县官亲赴刑场“监斩”。
　  陕西民间旧时崇敬虹，或将其视为龙，不准儿童指。说是指后神灵要降罪，将指头粘在一起。

　  八、太岁
　  太岁，是民间信仰中有名的凶神。对它到底是什么东西，历来众说纷纭，但多以为是对应于天上岁星的地神。岁星，即九大行星中的木星，可见太岁信仰与天体崇拜直接有关。古人认为岁星右行于天，一岁移一辰，十二辰为一周。太岁左行于地，与岁星之移辰相同。因此，可以根据天上岁星的位置推测地下太岁所在的方位。陕西民间认为人不可惊动太岁。太岁当年在哪个方向，就不可在该方向建房，不可朝该方向建大门，否则年内就会有不顺心的事情发生。如果挖出了太岁，便会遭到灾难，所以俗语云：“不可在太岁头上动土。”旧时人们不敢随意动士。必须动土时，也要根据皇历查出当年太岁之方位，以免误犯它。许多人认为，太岁是球形的、蠕动着的肉块。据科学家研究，太岁并非子虚乌有之谈，而是一种罕见的白膜菌，现已正式命名为“太岁菌”。它不能给人带来灾祸，也与岁星无关。
　  虹(汉代画像石摹本)

　  九、土地
　  人类必须依赖土地才能生存，因此大地信仰成为原始信仰之一种。古人称地神为地媪、地一、后土，也叫社神、社公，后世民间称为土地爷。《白虎通》云：“古者白天子至庶民皆得封土立社，以祈福报功。其所祀之神曰‘社’，其祀神之所亦曰‘社”’。其中天子及诸侯祭社神的处所叫社宫，民间的叫社庙，也就是后世的土地庙。古代祭社神的日子叫“社日”。汉朝以前，只有春社，汉以后始有春、秋二社。一般用戊日，以立春后的第五个戊日为春社，以立秋后的第五个戊日为秋社，时间分别在春分、秋分前后。旧时，陕西农村大道旁常可见到土地堂。耀县、蓝田等县家家户户都有“土地窑窝”，也就是土地神龛。凡有照壁者，都设在照壁上，对联多为：
　  进门土地堂，家有万石粮。
　  土能生万物，地可产黄金。
　  民间出自对土地的信仰，自古有不得任意掘土的禁忌。必要掘土时，要在事前或事后祭土地神。东汉王充云：“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成事毕，解谢土神，名日‘解土”’(《论衡·解除》)。在陕西许多县市，这种习俗几乎是原封不动地延续到了中华人民共和国建国以前。
　  商南县普遍风行过“土地会”，人们也叫“吃喝会”。每逢二月初二日举行，由十几户或几十户集资举办，除烧香祭土地神外，并大办酒席吃喝一天。此俗现已不存。岚皋县祭土地神时有一段唱词：“五哥打马田中走，神农面前讨封赠。神农见他神通大，封他青苗土地神。你在田间为土地，莫差雀鸟乱害人。吃了害虫不要紧，害了庄稼可不成。保佑庄稼多旺盛，五谷丰登国太平。”
　  土地神