陕西旧时民间会社（1）

　  一、大刀会
　  也称刀客会。是关中地区下层人民中特有的一种狭义组织。其成员通常携带一种临潼关山镇制造的“关山刀子”，刀长约3尺宽不到2寸，制形特别，极为锋利，既用作自卫武器，又用来复仇搏斗，群众称之为刀客。刀客约产生予清咸丰初年，没有固定的组织形式与严密的纪律，有一个类似首领的人物，大家都称之为某某哥，在他以下的人们都是兄弟，都围绕着首领活动。刀客分散为各个大小不同的集团，划地自封，分布的地区，以潼关以西，西安以东沿渭河两岸较多，渭北则更多。刀客做一些保运、贩运的营生外，还进行赌博。每逢集市庙会，总是摆摊聚赌，自己赌，也让别人赌，但讲信义，输多少给多少，绝无输打赢要之事。刀客有反抗反动统治阶级的精神，也有抱打不平，拔刀相助的义气，为蒙冤受屈之人挺身而出，虽牺牲性命，也在所不惜，且不索代价，事息只供一席茶饭而已。辛亥革命时，刀客曾参加；辛亥革命以后，刀客逐渐销声匿迹。

　  二、哥老会
　  也称江湖会，其成员叫袍哥。并可分为清水袍歌和浑水袍哥两类。据说成立于清初，是群众性的秘密组织，其成员多为破产农民、小手工业者、船夫和无业游民。他们在会内地位一律平等，互相以哥弟相称。各地的袍哥，一般设五个堂口，即仁、义、礼、智、信五堂。仁、义堂较特殊，人其堂者多有一定的社会地位，如官僚、政客、地主等，而礼、智、信三堂则吸收下层平民。五个堂口间既可联系又各自为政。“有福同享，有祸同当，有饭同吃，有难同受”，是他们的口号。哥老会多次同清庭宣战，各地义士前仆后继，开山立堂，其组织遍布全国。陕西哥老会至少在清同治年间已有活动，辛亥革命前后，已经“遍及各地，不可胜举”。从分布来看，陕南最多，关中次之，陕北又次之。其时有名的山堂，陕南有“太白山”、“琥珀山”、“定军山”等，关中有“秦风山”、“提笼山”、“通统山”等，陕北有“贺兰山”、“昆山”等。哥老会参加辛亥革命，并掌握了陕西一些地方的军权。1912年共和告成，以张凤翱为首的陕西军政府向袁世凯妥协，接受了袁对军队的改编，哥老会的军权十有八九被改编掉，各地的哥老会势力也先后被镇压。到了1913年，哥老会已成强弩之末，残余势力或打家劫舍，或走私贩毒，或摆摊设赌，后来竞被反动势力操纵利用。建国后不复存在。

　  三、月光会
　  成立于明清，流行于渭河西岸。凡人会者，都捐一定的钱，会首将大家捐的钱放债出去，每年中秋节聚会一次，将放债所得之钱买成月饼、瓜、桃、梨、枣，敬月亮，赏月亮，敬关公，议国事。宣传讲义气，讲团结，拿起刀棒，与反动当权者斗争。辛亥革命后自行消亡。

　  四、孔教会
　  专讲孔孟之道的会，成立于清末民初，宣讲孔孟之道，提倡忠孝节义，多为守旧人士组成。农历八月二十七日孔子诞辰为教会日。建国前，陕西一些县有孔教会，建国后消亡。

　  五、义仓会
　  流行于关中华县一带，成立于清末。会员捐钱捐粮，会内设立义仓。将义仓之钱粮放出一些，用来扩大积累。同时也向社会集资，办修桥、补路、建庙、修祠等公益事业，还拿出少部分救助孤寡穷苦之人。义仓会的头目，也由秉公办事，讲究信义的人轮流担任，一年一换。农业合作化后，义仓会不复存在。

　  六、舍汤会
　  旧时舍汤舍茶之会。乐于行善助人之人捐钱，沿官道设置一些棚舍，也叫汤房。夏季舍茶汤，冬季舍饭食和少许寒衣，所以人们将参加这个会的人叫做善人会。

　  七、喜丧会
　  是乡间农民成立的会。乡间办红自大事，临时要借一些用具，不好借，为了解决这一难题，则成立此会。起先由社会上募捐钱，购置碗、筷、盘、碟等用品，收取少许租赁费，以后由于积累增多，还购置凤冠、喜轿、棺材罩等大型红白喜事用具，群众办红自大事既方便又实惠。建国初期，此会仍存在，集体化后，交集体管理，从公积金中开支添置了一些用品，外借仍继续收取租金。实行责任制后，原集体管理的喜丧会的财产都折价卖给群众，喜丧会也不存在了。

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