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陕西人思想比较保守，不爱言利，不善经商，农村人把经商谋利视为不务正业的歪道，只相信种地务农是正当的职业。人们长期厮守家园，过惯了日出而作、日入而息的生活。他们说“在家千日好，出门一时难”；“金窝银窝，不如自己的穷窝”。一提出门远行，就会联想到背井离乡、抛妻别子的凄苦景况，因此，陕西人不到走投无路的地步，绝不轻意出门远行。秦巴山区，有些深山老林的人，一辈子没有到过县城，更不用说走州过县了。
旧时出门远行，大多为了觅求衣食，寻找生路。过去陕北地瘠民贫，难于温饱，稍遇灾荒就会绝粮断炊，人们活不下去时就走西口(泛指长城以西地区，因长城关隘多称口，故名)。陕北民歌中的《走西口》和说书中的《王丕勤走南路》就反映了人们求生行旅的习俗。谋生行旅的生活十分艰苦，白天大多沿门乞讨，夜晚露宿街头檐下或古刹破庙，这就叫做“逃荒”，有时天黑遇到荒山野岭，也常露宿野外，拾些干柴点燃篝火，既取暖也防野兽。即使到了目的地，也大多为人佣工，仅能维持衣食温饱而已。以往关中农民没有远行的习惯，即使发生灾荒，也多到附近没有受灾的地方及西安投亲靠友或乞食，远出潼关者很少，谚云“出了潼关城，双眼泪淋淋”，就反映了关中人浓厚的乡土观念。及至到了现代，在西安做生意者也大多是南方人，陕西农民虽然也有进城“下海”经商者，但为数寥寥，都是小本经营。陕南人在旧社会发生灾荒时，多逃往关中或四川觅食，荒年一过，便又立即返回故乡。在移民中只见外省人迁移陕西定居者不少，而陕西人迁往外省定居者却不多见。就连娶媳妇嫁女也是“大姑娘不对外”，只嫁给本乡本土人，足见陕西人“重土不重徙”，不肯轻意离开故乡半步，其保守、内向的性格也就可见一斑了。
其次就是朝觐行旅，俗称“朝山”，关中的佛教和道教信徒要朝拜长安的兴善寺、西安的八仙庵、周至的楼观台、扶风的法门寺等庵观寺院；陕北信奉宗教的人，要朝拜佳县的白云山、志丹县的三台山、延安的万佛洞等名山古刹；陕南人则朝拜小南海、天台山等佛教圣地。人们称这些朝觐的信徒为“香客”，他们肩背香袋，内装香、蜡、黄表，随身携带雨伞干粮，一路上要逢庙烧香、见佛磕头，到处广结善缘。途中滞留时间较多，每天行程只不过三、四十里，夜晚借宿寺庙，随僧道茹素食斋。僧道一般不收食宿费，但香客要给庙里施舍少量的香火灯油钱，名为“布施”。建国后，随着破除迷信，这种朝觐行旅已大大减少。现在人们生活日益富裕，名山大川和名寺古刹的游人虽然很多，但人们都是为了观光旅游，并非为了朝觐降香。
此外就是考察行旅，参加的人大多是专家学者。此类行旅的人数虽然不多，但却代不乏人。我国古代的知识分子就把“行万里路”和“读万卷书”看得同等重要，他们虽然也游览名山大川，但其目的不是单纯为了观光旅游，而是为了学习知识、增长见闻，进行某项科学研究。其中有的考察江河源头、有的考察自然资源，有的考察各地风俗民情，有的为了写生和体验生活。这类行旅者外出的时间较长，一般为一年、两年，更有长达数年的。他们要沿途采访，收集资料、做好记录，有的还要做些简单的实验。这种行旅很艰苦，其工作环境和食宿条件都很差，有时难免风餐露宿，必须具有吃大苦、耐大劳的精神，同时还要承担相当大的风险。
编辑：秦人
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