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初丧 旧时民间一般在年届六十之后，可置办棺材、寿衣，以备不测，棺材以柏木者为最好。初丧时，子女于死者床前、院场边烧“倒头纸”及死者旧衣、铺草等杂物。请风水先生测定出殡时间、选定墓址。家人为死者沐浴身体、剃发、穿衣、停尸于厅堂正中，谓之“中堂正寝”。子女戴孝往亲戚邻里家报丧，妇女亡故尤重向其娘家报丧。70年代起，推行火葬，农村仍多土葬。
设灵位 初亡后设置灵位，点燃筏灯（灵前及床下），日夜长明。灵位上摆放死者遗像，两侧陈列挽联、孝幛、花圈；旧时仕宦家在门口悬立一黄绸或白绢做的“冥旌”，上书死者官衔姓名，出殡时挑在灵柩之前，显示死者地位。一般人的灵位设置较简单。每日早中晚，孝子烧纸、叩头，以尽孝心。停丧期间，富户或请和尚、道士做道场，念经，超度亡灵；子女及近亲晚间打铺草睡于死者停丧处两侧，谓之“守丧”。
吊奠 停丧期间，亲友、家族持纸钱、香蜡等物，至灵前叩奠致哀。穷困之家丧葬简单，停丧时间较短。富裕人家葬仪隆重，发讣告，诵经，超度亡灵，搭台唱戏，办置酒席，招待来客及吊奠者。家族中五服之内死者之晚辈头缠白孝布，并拖背后，至小腿部；安葬长辈时，对其不孝子孙，家族及舅族中长辈责令其跪于灵位前，严厉训斥指责，令其悔过自新。今之城乡，亲人死后，左臂戴黑色袖幛，上绣一“孝”字。
唱孝歌 流行于留坝、宁强、略阳、南郑、镇巴、西乡、佛坪山区，停丧期间，丧主请来歌师、乐师（民间艺人）以唱孝歌悼念亲人。或歌师领着孝子贤孙，围绕灵柩，边转边唱。歌词或有固定唱段，或即兴自编，有韵白和独唱，如泣如诉，悲切动人。
出殡 安葬亡故老人，极为隆重，尤其富裕人家及名门望族，更重葬仪。官宦及富贵者死后，暂厝家祠家庙或空屋，修造墓圹、坟茔、刻碑铭，竣工后，择吉日安葬。出殡之日，僧道、乐队、子孙、亲友、送葬者持冥旌、彩旗、挽幛、纸扎等组成丧仪队，抬灵柩前往墓地。长子头顶孝盆，摔碎于十字路口。灵柩入土后，连续三晚，子孙到坟头煨火，为死者“暖房”。家眷子女，守孝三年，即每逢周年祭奠哀悼。今葬仪稍简。
烧七与周年 从人死之日计起，每隔七天，祭奠一次，家人上坟烧纸，名为“烧七”，一连祭奠七次。七个“七”之中，以第一、五、七“七”为最隆重，第七个“七”又称“尽七”，此后，葬仪正式告毕。此外，城固、洋县、西乡、南郑等地还在死后“百日”上坟祭奠。逝世周年亦较隆重，第一个周年称“小祥”，二周年称“大祥”，三周年称“除服”，贴红对联（三年守孝期间，春节贴白对联），即守孝结束，可以脱去孝服。其后，只在每年清明等节令时烧纸祭奠。
其他殡葬 ①停殡，旧时迷信认为，死者命相（即生辰八字）、死亡时间等于家人不利，暂不宜安葬；或亡者之家经济拮据，暂无力安葬，可将灵柩暂殡厝于院外，或家内空房，待另选吉日移葬坟茔。壮年患恶病死亡，或死于非命者，将灵柩殡于野外露天，任其日晒夜露；亡于他乡者，尸体或灵柩运回，不能入家门。②天主教徒葬仪：教徒亡故后棺殓时，念升天经，不设灵堂，不焚香烧纸，只在神龛内上燃一对白蜡。灵柩头朝门，脚朝神龛，意在亡魂面向天主，升入天堂。安葬日，所有念经者身穿白衣，一人举十字架前行，导引灵柩人茔下圹。③火葬，70年代起始在城市实行，部分县建有火葬场。人死后停丧二三日吊唁后，即送往火葬场火化，亲属保管骨灰盒，或将骨灰盒于野外挖坑深埋。农村仍以土葬为主。
编辑：秦人
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