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南郑县（附郭） 府属风俗不甚悬殊，按旧《志》云：于卦值坤，故多斑彩；于辰值未，故尚滋味；德在少昊，故好辛香；星在井鬼，故君子精敏，小人鬼黠勇悍。《东汉志》云：“西方之气强梁，故曰梁州。”《华阳国志》云：“其民质直好义，士风朴厚，有先民之遗。”南郑附郭，文物衣冠，甲于一郡。勤农桑，安商贾，其他冠婚丧祭，岁时庆贺，皆如邻县，故不赘述云。
褒城县 《杨绛记》：“家至户到，人知乐业。”《窦充碑》：“厥田沃衍，其俗富庶。”《府志》又云：“民务耕织，士尚敦朴，大有蜀风。”而《旧志》云：“山多田少，地瘠易涸，人性朴野，民勤耕读，然风俗与时推移，易趋于未，亦未可定也。论其声音，山南近蜀则如蜀，山北近秦则如秦，城近郡则如郡。务本尚约，耻逐末竞利，故无积储；畏法令，不敢健讼；谨供亿，故赋役无有后者。婚姻问名后有宴会，以召戚里，而不论财。疾病务祷神延巫，或用医药；丧祭用浮屠，亦泥堪舆家，其用文公礼者，则士族也。农时集工治田，欢歌竟日，腰鼓相闻。宫室无黝垩，服食无珍异，崇尚节期，而不知中秋七夕，亦无有倡之者也”。
城固县 士敦礼让，守诗书。农一岁两获，所重唯秋。且土厚水深，一夫田不过五亩，农无闲土，亦无余粟；工极拙，亦无长技；器极质，不尚华奢。商唯麻、缕、丝、粟、鱼、盐、铜钱，以资民用，无异产，亦无远贩。妇女鲜出闺门。贫家纺绩缝纫，时饁田亩；士夫家岁一归宁。不尚衣饰，其或年迈者，间作佛会，消遣余日。婚择配偶，不论财帛；聘以茶麻鸡酒，娶为红花酒席。丧遵家礼，亦有作佛事者；安葬必求堪舆择地，于三日前行家祭礼。士大夫三献，农家一奠，酒粢盛，必欲丰备。至岁序：正月立春前一日，有司迎勾芒神与土牛于东郊，里市各扮故事，表曰庆丰年。是日，民之男妇，携儿女看春，俟土牛过，各以豆麻撒之，谓之散疹消疹。立春日，有司祀芒神，鞭土牛毕，民争取土块归，置牲圈，取畜养繁息意也。是日，喜晴厌雨，歌曰：“但得立春晴一日，农夫不用力耕田。”此言殊验焉。元旦，家家焚香拜佛神、祀祖，族党亲朋皆称贺。五日，扫门庭，以其敝帚置箕，掷纸钱，弃之郊，以送“五穷”。元夕，张灯剪彩，歌管酒宴，光达通宵；戴纸面狮象，舞乐以效古乡傩。二十三日，士女于汉水搭彩船，上自柳林，下自桃园，登临游戏，曰“游湖”，两岸人如蚁。二月二日，文昌帝君之诞，无长幼皆有祭，曰“松花会”。惊蛰日，祀新坟，是日，士女竞秋千为戏也。三月二十八日，东岳神诞，里民作庆贺之会。清明，祭祖于墓，芟除荆棘，挂纸钱。四月初八日，山僧设斋坛，鸣钟鼓，作浴佛道场。二十八日，城隍神诞，里民亦作会致庆。小满前后，农各治南亩栽秧，有诗曰；“手执秧苗插野田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退步原来是向前。”五月五日，食角黍，饮菖蒲雄黄酒，以祛毒；儿女以五色线绾赤灵符佩之。六月六日，曝书帙、衣服，并沐首濯发。七月七日，奎星诞，士皆会祭；是夕，幼女皆设瓜果豆芽，穿针乞巧。望日，农家会饮，曰“挂锄”。八月中秋，陈月饼、插桂花，歌管、酒宴、赏玩，以永兹夕。九月九日，食米糍，登高，饮茱萸菊酒，儿童竞放风鸢。十月朔，各祀祖，但焚纸钱于门外；是日，禾稼登场，各报赛以答神庥。十一月，冬至庆贺，官司如元日。十二月二十四日，祀灶。除夕，各扫门庭，祀祖先、家神，少长咸集，谓之“团年”，因放爆竹，易桃符，以祛岁迎祥云。
洋县 勤俭力作，唯事农亩。招商集工，亦称乐土，乡安布素，士习诵读。子媳弟妇非遇礼节不敢轻见舅伯。自今兵荒获宁，虽室多悬罄，而动守礼法。冠期二十，婚视贫富为厚薄；丧祭遵礼，或有事浮屠，然奠酹悲哀，戚而不易。计一岁而言之：元旦，焚香祀天地、祖宗，跻堂庆贺，卑幼各拜尊长，各邀亲族会饮屠苏。正月十三始灯，十五正灯，十六罢灯，欢乐行游。望日，谓之“闹元宵”。十六谓之“游百病”。春社修社会，婚嫁乘时皆举。清明，上墓，长幼毕集。端午，蒲艾雄黄，以解五毒；角黍馈亲，谓之“追节”。七夕，女陈瓜果，拜星乞巧。中元，群祀土谷诸神。中秋，士待月华，饼果赏玩，秋社之事，一如春社。重阳，采菊拾萸，登高泛酒。冬朔，饺饵献祖先。冬至，祭先于祠，无祠者，备物家祭。十二月初八，作腊八粥，以余者喂果木，祈其茂也。时多婚娶。二十四日，祀灶，设饴。自此至年，姻娅贺节，馈糕秫土物，亦谓“追节”也。除日，易桃符，贴门神，作岁饭，荐先；夜围火团饮，以守岁迎新焉。
西乡县 俗多淳朴，民重耕织，文学渐新，礼仪复古。男子十五而冠，女十六而嫁。寇乱以来，或夫死粮存，有招夫上门，承粮认差者。丧必用柏为棺，有力者生前置备，居丧，子必斋戒百日，好诵经礼佛；坟以砖成，或用灰筑，多植树木于前。祭则元日，设祖先神主于堂，上元夜祭于门外，并神主焚之。清明祭于坟，男女少长成至。七月十五，祭于门外。十月朔亦如之。每岁元日，合族会贺，虽贫家亦蔬酒相邀。上元三日，闾巷张灯挂彩，候官司游玩，称觞为乐。二月二日，蒿坪寺药王大会，官民俱往焚香，妇女亦踏青选胜。三月三日，朝午子名山，男妇拈香毕，各采松叶兰花簪首，以为祓除不祥。清明日，男妇上坟，各进新韭、笋茗，奠酒焚帛。四月八日，城隍神诞，居民报赛，是日，以大麦碾为索，各相馈送，以示新也。五月端阳，家悬蒲艾，角黍、雄黄、枇杷之物，彼此相遗；宦室登舟游乐；妇女以茧作艾虎佩焉。六月六日，曝衣，即贫寒亦晒布絮。金洋堰河神会，民多往者。七夕，邻女相集，皆以豆芽置水碗，月下顾影，互观巧拙。望日，各祭青苗、土神，祀祖先于门外，贫家皆食北瓜以度节。中秋，士民皆以瓜、桃、梨、枣、月饼馈送，夜则设酒赏月，男或泛舟登红崖，妇女亦有家宴，虽贫无不食西瓜以庆嘉令焉。九日，亲友以菊花、米糕馈送，登高，饮茱萸之酒，或上云台之山，或在子午之峰，酌酒赋诗，流览丹枫黄菊；妇人则摘采茱萸，曰可治心疼也。十月朔，祭青苗神，用米面为角黍，祀先祖于门外；雇工者于是日放还。谚云：“十月一，放雇的。”冬至，向巴山看雪，占来年丰歉，遍山腊梅开放，大雪满山，士人携酒有游赏者。十二月八日，食腊八粥，亲朋互送。除夜，子弟拜父兄，行辞岁礼，张乐置酒，欢饮达旦，各守岁云。
凤县（略）
宁羌州 风气兼南北，语言杂秦蜀。冠不加三，婚必亲迎。疾病信巫，治丧则裂帛为礼，遇清明则祭墓焉。郡人蔡思顺《风俗论》略曰：“先正谓修郡邑之志，当崇风俗，盖以风俗之美恶，固教化之隆替所关也。羌属汉中，风俗与他属虽不甚相远，举其美者：士人不奔竞干谒，闾里无豪侠亡命。小民农桑之外，或事商贾，不习方伎，不尚淫巧，不竞繁华，不剃度为僧道。婚姻论门第，不论财礼，必亲迎奠雁，似有古风，视汉南一路差为胜之。然美恶难齐，瑕瑜不掩，三加醮字之典，即士类鲜行，细民又无论。己家贫出赘，固秦俗之自有，而今成户养老婿者，并祖宗之姓易之，凡此则非也。丧礼虽不尚浮屠，然未有遵典而行无异议者，惟士大夫家差有可观耳。至拘泥阴阳年月，不即安葬，无贵贱皆同。而武弁家或暴露至十年以上者，葬之日，则有易而不戚，又胡可训也。祭惟清明，奠诸墓。其服饰无定式，裳衣之上下，巾髻之高低，余目击者，十余年凡三变，而甚不衷者。以市井而用冠裳，以舆皂而曳朝履。妇女以银笄相尚，丈夫以竹帛为冠，无丧而缟素在首，大可异已。十年前绝无赌博，顷少年游冶，以赌博败身家者不一。村落之民，不知尚学，童子有习刀笔，甚至有终身不识丁者。疾病信师巫，而乡村更甚。妇女不织衽，而市肆徒闲；月旦无公论，惟以同异为是非，弟子叛业师，奚啻肥瘠于吴越，服衰绖之子，俨然登燕笑之堂。同笔墨之朋，一旦兴告讦之举；熟机械者，因猎愚民之财，余粱肉者，坐视骨肉之困。迂古是今，略不知耻。余闻：俗为元气，元气固则众蠹不生，不然，沦胥愈甚，安所底止也。”
沔县 按《隋志》云：“连襟氐羌，性质直。务农习猎，民多劲悍。”明神宗丙午岁郡伯崔公修《沔志》，……其于风俗则云：“编户五里，归并卫所。地峻泉甘，人崇俭朴。家多健讼之流，士饶骄悍之气。负险难居，其习然也。耕而食者多，织而衣者少。岁时伏腊，因陋就简。冠髻尚白，禁止弗变。崇敬鬼神，享赛为乐。乡里蜗角相争，不惮悬梁投水。昔也子多出赘，今不多者，亦赘；家贫出赘，今不贫者亦赘。至易姓更名，不为怪焉。抑且家酿自酌，鸡豚自饫，惟服舍俭朴，犹有先民之遗风焉。”
略阳县 姓本淳庞，行崇俭朴，风气兼南北，语言杂秦蜀。民务农耕，鲜为商贾。士敦文学，不尚声华。婚丧有礼，男女别嫌。好义急公，遗风犹在。
编辑：秦人
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