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社区内设置的神灵多在寺庙庵堂龛台等公共场所，西安城内及周边农村常见的寺庙有城隍庙、土地庙、关帝庙、文庙（孔庙）、龙王庙、财神庙（关帝庙也是武财神庙）、送子娘娘庙、药王庙、火神庙、山神庙、后土庙、女娲神庙（骊山老母殿）、三皇庙、王母娘娘庙、三官庙等。周至县的城隍庙内除有全县的城隍爷神殿外，还有各乡的小城隍神像供人上香叩拜求愿。送子娘娘庙是专管妇女生育和小儿健康的，不孕的妇女常会到此上供求子，偷拿神案上专门备下的泥娃娃或面娃娃。若来年有了孩子，她们会再到神庙谢恩，除给神案上放置泥娃娃或面娃娃外，还多会敬送写着“有求必应”之类吉语的红布小匾悬挂在神庙的墙壁上。药王庙里供奉的是药圣孙思邈，乡民到此打卦问神，庙内以卦签告之去病的“神方”，多为姜、葱、花椒之类，也有用所谓神灰（香炉灰）充当“神药”的现象。靠近终南山的乡村多有山神庙、火神庙，每年有定期的庙会让人们祭拜神灵，祈求平安。各地关帝庙的香火特别盛大，人们祈求威勇神力的关帝财神能保佑自己致富发财，有的人还到神庙请一张关帝爷的神像贴到自己家中。80年代末以后，城市的商家、饭店等经营场所，也多设置武财神关帝爷的神龛，求其保佑自己广开财源。其神龛多为塑料制成，以电烛代替蜡烛，有的是供奉瓷像或陶像。
龙王庙主要是祈雨的场所，求雨也有“围坛”、“取水”等多种方式。蓝田县祈雨的方式是取水时先由男性青壮年在庙内昼夜敲锣打鼓吵“马角”。若一人神情恍惚、发呆颤抖，则视为神已入身，此人即为“马角”。神头（也称香头）要吊表、烧香求“出潮”，让“马角”说出自己的身份，有说是齐天大圣或金童、黄鹿、黑虎、灵官等附身的。说定取水地点后，“马角”头包蓝巾，戴上用黄表纸折叠的黄绫角，脚穿麻鞋，腿缠蓝毡子，手持与身份（指所代示的神灵）相符的器物，带上“香头”等人前往祈雨。到达祈雨地后，诸人打起佛号、上香、吊表，“香头”等人跪成两行，将一小瓷瓶放在水面（多为山间的泉池湫湖）让其自行进水，然后以香探入观察神灵赐雨的多少。此后用柏枝朵扎成水楼，将瓷瓶悬挂于内，由属龙的人背上起驾返回，并事先派专人通知沿途的村、社搭法台接驾迎歇。因为求雨是关乎庄稼收成的大事，故接驾的场景多为人山人海，鼓锣鞭炮声此起彼伏，热闹异常。“马角”登上法台，以五尺长的铁丝捅穿两面腮部，用牙咬紧，俗称“带印”，其意为替民受刑，祈求天帝怜悯赐雨。回到神庙后将水楼敬寄在神堂高处，除“马角”和侍神者外，闲人不得入内，也不得在外喧哗。这样坚持七天为一坛，若不下雨为“干坛”，众人沮丧“散坛”。若恰逢下雨则万民欢欣，唱大戏酬神谢坛。取水的地点多在眉县的太白山，取水一次需一个多月。因取水时日较长，多有碰巧下雨的。
编辑：秦人
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