谷雨公祭仓颉仪式, 在洛南已有很悠久的历史。
据《山海经》、《水经注》、《策海·六书》、《河图玉版》、《淳化阁帖》、《陕西金石志》、《洛南县志》等古籍和洛南当地民间传说,仓颉是黄帝的史官,随黄帝南巡时来到洛南保安阳虚山下。仓颉“登阳虚之山,临玄扈洛汭之水”,承神仙托梦,得灵龟负书,“遂穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文、鸟迹、山川,指掌而创文字。”
仓颉造出二十八字后,命工匠把它刻在与阳虚山隔河相望的玄扈山峭壁上。此后凡过往洛境的达官贵人、文人显士,无不瞻仰圣迹,拓印字形。每逢此时,当地群众不论农事闲忙均要赋物服役。当地群众不堪劳役,乘雷雨天纵火焚烧了刻字石壁。
清道光元年(1821),洛南知县王森文从民间征得拓印真本,摹记勒石,树立于阳虚山下的许庙村,由村民于谷雨节时自发祭祀。清光绪四年,县令伊允桢为扩大祭祀规模,方便各级官员及县城周边群众祭祀,于县城东街新建了仓圣祠,举行仓颉祭祀仪式,具体时间定在每年的谷雨节。这项祭祀活动一直沿续到解放前夕。
解放后,特别是文革时期,仓颉遗址与仓圣祠都遭到了严重毁坏,仓颉公祭仪式一度中断。“文革”结束后,保安许庙村民又开始举行仓颉祭祀仪式。自1998年起,保安镇政府将祭祀地点迁移至镇外焦沟仓圣庙,至今已举办1 0届祭祀活动。2001年,洛南县政府在洛南县城了举办首届仓颉文化艺术节,举行了祭祀活动。2008年谷雨前夕,洛南县政府在县城南坡新修建的仓颉园举办了大规模的祭祀活动。
洛南祭祀仓颉有一整套隆重的祭祀仪式。据调查了解,早年祭祀时用八抬大轿抬仓颉牌位绕城游行,牌位要用专门制作的旗、锣、伞、扇护威,音乐以民间唢呐演奏,曲牌有《迎客曲》、《雁落沙滩》、《百鸟朝凤》等。要求游行队伍衣冠肃整,缓步前行。游行结束后,于仓圣祠内贡献祭品,县长作主祭人并作祭辞。随后是群众祭拜、献礼等。全城举力、三天庆贺活动,演出戏剧、社火等。
现在的祭祀仪式,继承了传统祭祀活动的主要内容和精神,又根据社会发展,赋予了新的时代元素和表现形式,更加姿重热烈,为群众所喜闻乐见,对弘扬仓颉精神,促进文化建没,具有不可替代的重要作用。
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