陕西省东府过年习俗（1）

    大年三十,也叫除夕。此日年俗活动甚多，最主要的有三项：贴春联，祭祖，守岁。

　　贴春联

　　史载春联是从桃符演变而来。传说古时东海度朔山有棵大桃树，它的枝叶伸向东北方的鬼门，万鬼皆由此门而入。树下有两位神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒，常年把守着鬼门，发现为非作歹的恶鬼，即刻捆起来喂老虎。因此，每逢过年人们就用两块桃木板，刻上神荼、郁垒的画像，竖立在门前用来避邪，这即是桃符的来源。由树桃符到贴对联，是后蜀主孟昶一大创造。他书写的“新年纳余庆，佳节号长春”是我国最早的一副对联。

　　春节所贴的对联叫做春联。春联的种类比较多，有门联、春条、斗方等。门联一般贴在院门两侧，凡新丧未满三年的家庭，所贴门联须是蓝色或是黄色的。春条，视其内容，贴在相应之处。如大门外墙壁上，贴“春回大地”、“一元复始”、进了院子，贴“满院春光”，腰门近旁贴“吉星高照”，屋内面瓮上贴“面白如雪”，米缸上贴“米黄似金”，老人卧室贴“寿比南山”，牲口厩贴“槽头兴旺”等。所有的农家用具，都几乎贴上了春条。如斗上贴“日进斗金”；马车上贴“日行千里”等。人们还把“福、禄、寿”三字，写成正方菱形的斗方，分别贴在门上或正屋中央，表示“财源茂盛”、“福来运转”。还有人把“福”字倒贴上，取谐音福到了之意。另外，还要挂年画，贴门神，这都是贴春联这一年俗的延伸和发展。

　　祭 祖

　　这是诸多年俗活动中最隆重的仪式。清末民初，东府各县村村有祠堂，年年行族祭，而且家家都要供奉祖先。除夕当日晌午，家家即着手为晚间祭祀做准备。先将束之高阁的先人影轴悬挂起来，再换写家神牌位。一般人家写“××祖先之神位”，其它字可以站着写，唯这“位”字定须正襟危坐来写。否则家神不归位，全家四季便不得安宁。家神排尾设置好后，便摆祭器。祭器有香炉、香筒、蜡台。有钱人家的祭器全是铜质的，呈墨绿色，而一般人家的祭器大都是白铁制成。祭器摆好了，便摆果品。果品有干果鲜果，还要摆三碗炒菜，每个碗上放两根香权当筷子。接下来便上香点蜡，蜡尚红色的，再行叩拜礼。晌午饭一般吃长面，长面象征钱串子，寓来年发财。面熟须先舀三碗以献祖先。从大年三十到正月初五，天天如此。

　　晌午饭毕，全族集合，到祠堂里举行族祭仪式。族长亲率族人向全族老先人画像行三叩九拜之礼，有的地方还要念祭文。族祭结束后，天色已黑，各家还要提着灯笼，带上香表到自家祖坟请先人回家过年。

　　先人请回来后，各家才正式祭祀自己的祖先。供桌正中置一大盘，内放一煮熟的猪头，猪嘴里夹一尾巴，以示全猪。再摆上新换的其它菜食果品及祭酒，而祭酒须得三杯。此际，红烛高照，一团祥瑞，全家数辈人在家长带领下，燃香、燎表、烧火纸，作揖叩头，其仪态神情，可谓虔诚肃穆之至！东府人敬祖感恩之礼仪于此可见一斑矣。

　　祭完自家祖先，还要祭家宅六神。灶火爷、马王爷、土地爷、财神爷、龙王爷、火神爷都得敬祭，因为它们都是家庭的保护神。不光如此，蒲城西南乡还用红纸剪成三角形，把下面的角儿糊上，里面装些灶灰，贴在箱、柜、碨子、老槐树上，插上香统统敬祀。这些，都突出反映了道家多神论的思想。

　　降至当代，盛大的族祭已不再举行，而家祭的传统幸被继承了下来，只是祭祖的形式和内容比以前简化了许多。如，好些县不再挂影轴，而是以亡者照片代替。再是，祖先木制牌位亦日渐其少，大多数人家都是用红纸裁成牌位的样子，写上“供奉三代祖宗之神位”及奉祀人的姓名，权当牌位用。“文革”期间，四人帮指斥祭祖为封建迷信，意欲扼杀之，但老百姓从来就不以为然。他们说，领导人去世不也送花圈、举行告别仪式么？纪念祖先，何错之有？倘使连“祖”都不要了，哪里还有“国”？至于说到迷信，现代迷信倒是数不胜数。“文革”时的跳“忠字舞”，在胸前的肉上别纪念章，如今的醉心减肥药，痴迷保健品，凡此种种，几人提出过质疑？老百姓贴一纸灶火爷，那是善良人盼望平安心理的折射，与封建迷信根本风马牛不相及！　　

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