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洛川从新石器时代即进入农耕文化，男耕女织，自给自足的自然经济模式沿袭已久。崇尚农桑，拙于工商。生产习俗多与农事有关，特别注重播种收获。在制造工艺方面，只有铁匠、木匠、小炉匠而已。
一、祭先农坛
先家为古代传说中始教民耕种的农神，或称神农，或指后稷。自周代以来，历代即有此祭，表示劝农的意思。清乾隆三十三年(1768)，在县城东门外筑先农坛一座。坛后有正房三间，中间供奉先农神位，东间贮存祭器农具，西间收贮藉田米谷。配房两间，东间置办祭品，西间为看守农民居住。每年仲秋亥日（八月中旬），县令率属官耆老共祭。祭毕，行九推之礼，即县令秉耒，属官或耆老播种。耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，九推九返。象征性的耕种完毕，县令率属官、耆老、农夫行三拜九叩礼，以示官民躬身亲耕。此俗民国时即已废除。
二、社祭
社为土地神，又指祭土地的场所。旧时乡村每里立社坛一所，坐南向北，设五土（即青、黑、赤、白、黄，代表五方）五谷神牌，向南而祭。选一德高望重的老人为会首。每年在二月社日（春分前后）春祈，以祈风调雨顺，五谷丰登。八月社日（秋分前后）秋报，以酬神祗，祭物多随地方乡俗。此俗建国后消除。
三、祈雨
久旱不雨，丰稔无望，乡民时有祈雨活动。有的地方在龙王面前烧香祷告。有的地方由一老年寡妇挨户凑米面，于干涸涝池底做成面糊稀饭，诱儿童就食，趁其不备，用湿手巾猛抽头顶，令其大哭，以祈神明怜悯降雨。有时一而再，再而三，天仍不雨，空费心机，愚昧可见。
四、止秸
秸就是麦草。止秸谓场活结束。过去一般是一家止秸全村帮工，把麦草堆成椎形或船形。完工后，主人杀鸡买肉，设宴款待，甚为隆重。集体化后，此风消失。包产到户后，此风渐长，但不及旧时隆重。
五、圈神会
每年十月初一举行。县城在城隍庙设祭坛，各乡村每里设一祭坛，一般杀羊献祭，祈求六畜兴旺，四季平安。此俗建国后逐渐消失。存者仅在这天杀羊敬神，人打牙祭而已。
六、酬神赛会
俗称庙会，意在娱神酬神，以祈丰收。时间多在春秋两季。旧时以庙观为中心，附近村庄联合组成，名曰“社祗”。先由本社祗中各村推一人为会长，会长中又推一人为会首，总管其事。会首多为乡绅或富有之人充任，事毕卸任。庙会时必有大戏，至少一台，多则两台，名曰“对台戏”，以观众多少衡量演技优劣。会期首日，请五谷、土地诸神享祭。会场商贩林立，观者如云。建国后，传统庙会仍有活动，但内容不同，乃物资交流与看戏娱乐而已。
编辑：秦人
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