榆阳区丧葬习俗

    丧葬 境内称“办白事”，丧葬年长者称“埋老人”。死者出殡，榆林城一般暖季在第三日，冬季也有在第五日或第七日的，出殡均要在单日；东南乡由阴阳（平事）择日出殡，有停丧柩在十多天的，暖季则在第三日太阳落山后行“偷丧”，即将尸柩先寄埋于墓穴，家中设灵堂办事，在所择日正式举行安葬仪式；西北草滩区农村在死者第三日“殓裹”（给死者穿戴“老衣”等入殓）发丧。埋葬死者，榆林城区一般挖“直坑”式葬，东南乡挖“坑穴”式葬；北草滩区往往因祖坟“山不空”（由阴阳先生根据风水判定）或夫妻只亡一人随蒙古俗，行露天“寄葬”，即将亡者入棺，抬棺置偏僻沙窝中，棺上压盖柴草或抹以泥土，上插“引魂幡”，进祖坟“合葬”（夫妻同葬一起），也挖坑土葬。历来穷富办丧事不同。贫困者土葬，柳、水桐木寸板棺，简单埋葬；遇灾荒瘟疫之年，有的还以草席、白布裹埋。城区及鱼河、镇川一带富户多用砖葬、石葬，事先选“风水宝地”构筑砖、石墓穴；棺用柏、松木制作，松木棺讲究“独幅四块瓦”，油漆棺木，祭奠出殡礼仪繁多，大操大办，迷信色彩极浓。
    老人病危临“偃气”，儿女要在床前守护“送终”。此时榆林城俗：由孝子或请人给亡者洗身、整容、理发、穿“老衣”（寿衣），置口衔钱，蓝绸包裹面孔。然后将亡者双足朝门停放在室内地板上，并在原“偃气”炕上压一块“捶帛石”，石上放些柴炭，叫“压殃”。随后儿孙请阴阳先生、“揽头”、“土工”（专抬埋死人者）等办理丧事。由揽头或土工逐户上门向亲朋报丧。
    下地死者灵前设灵牌，献肴馔、瓜果、糕点外，特献“伞饭”（小米略煮，盛碗中，上插纸伞，出殡时盛入“祭食罐”，随死者埋入墓中）。“开吊”后，孝子披麻戴孝守灵，亲朋闻讯带香、纸、挽幛等前来吊孝，亲朋为亡者烧纸叩头，孝子还叩头礼。此间，富户之家，白天唢呐班奏哀乐，晚上请道士和尚做道场，所谓超度“亡灵”，有的达五、六天。临出殡前，在娘舅家监视下由土工“殓裹”入棺，“殓裹”物：衾（一般由儿女备）、被褥（孙女备）、袍服等。“殓裹”讲究“重铺不重盖”（被子只盖一块，褥子不限），褥上按北斗星方位摆缀7枚铜钱。殓服，男外为茄紫色，里为大黄色；女外为红色，里亦红色；衾单外兰里红或黄色；被子红面黄里，褥子多红面红里；殓裹绸多为兰色，忌黑、灰两色。入殓后，放鞭炮、打醋坛、唢呐奏哀乐，长子（或长孙）打破砂锅⑩，长孙肩扛“引魂幡”，手撒“买路钱”，相随嚎啕男女孝子，引导土工抬着灵柩出殡（榆林城已改由孝子用板车拉柩）。出殡队前亲朋们有的拿金山、银山、童男女、纸房室、纸仙鹤等“纸火”，有的打着挽帐等送殡。出殡途中有亲朋设茶水、糕点烧纸叩头祭奠，称“路祭”。灵枢入墓葬，由土工打开棺盖再次为死者整容，让亲朋视看遗容后合棺盖，再由“阴阳”定柩方位，拧死一只“替罪”的公鸡，念念有词，“招魂入穴”，土工或孝子填土聚坟堆，孝子行跪拜礼，烧纸火祭别亡人。
    葬毕返家，戴孝者都“揭福”，即跨过横放大铁剪的水盆，到灵堂前揭所扣各瓷碗，扣碗内压有月饼、枣馅饼、钱币等，其中一扣碗压有银器、柴炭，谁若揭了此碗，则“福”最大。扣碗之物随揭取随补，每人只许揭一次。
    出丧后，灵堂灵位置镜子一面（民国年改置死者遗像镜），“复三”完后撤去。“复三”这天，亡者如是顺心“老瞌人”，富裕之家往往白事当红事办，大摆酒席酬宾，热闹一番。从死者死亡日起，每过七日上坟祭奠一次，称“烧七”，共祭七次，叫“尽七”。这期间，亲朋请孝男孝女吃“收泪”饭，以示安慰。之后还要“祭百日”、“揭号”、“祭周年”、“完三周年”，旧时孝子守孝三年，着素服白鞋，春节贴黄、蓝色对联，“规矩”甚多。过去，常见榆林城妇女坐在街巷里嚎哭，以悼死者。
    境内城乡丧葬礼俗不尽相同，如鱼河、镇川、清泉一带，老人“偃气”，孝子随即拧死一只公鸡，所谓“扭罪”，孝子孝女给亡者洗身、整容、理发、穿老衣后，摘门板、铺谷草，将亡者双足朝门停放在谷草床上；儿孙请阴阳先生写“殃单”⑾，分头向亲朋报丧；入殓叫“下函”，孝子孝孙用“腰号”⑿将死者抬入棺内，由阴阳先生依中线摆正，抽出腰号分给孝子孝孙们系在腰间，主要亲朋视看遗容后合盖封棺，一般不再开棺，移入院中所设灵棚；择日出殡，日期不一，出殡前行“开祭饭”、“迎幛”、⒀“转幡”、⒁“送孤魂撒路灯”⒂等仪式，富户也请道士和尚做“道场”。出殡、安葬形式大体类同榆林城，但这天早上食饸饹、油糕，下午多摆五簋八碗酒席再款待一次吊孝、送殡的亲朋。此后还有“复三”、“祭头七、二七……”、“祭百日”、“办周年”、“完三周年”等形式。
    50—70年代，城乡丧事简办。60年代中期至70年代，一度不请阴阳（平事），榆林城取消唢呐班，花圈取代“引魂幡”，戴黑纱、白帽、白花取代丧服，公职人员死后开追悼会。尽管政府提倡火葬，在榆林城郊建立火葬场，但土葬旧俗一直未改。80年代以来，旧俗回潮，请阴阳看坟地、建砖墓穴、转幡、迎幛、送孤魂撒路灯、做道场都有，封建迷信礼俗越来越浓。一些富裕户及干部出动轿车、汽车大办丧事，由8名土工抬柩，耍尽排场，以示“荣耀”。
    境内城乡皆有寄埋、合葬及冥婚习俗。寄埋：因祖坟（老坟）“山不利”（又称山不空）或夫妻只亡一人而行“寄埋”。合葬：夫妻双亡，祖坟“山利”即将双亡夫妻尸骨入祖坟合葬；有妇女嫁二夫亡者，双方子女往往争死妇同各自孤埋死父合葬，还有偷死妇骨同其孤埋死父合葬的现象。冥婚：未婚青年男子死后简单安葬，但忌讳长期孤埋，家人总要相机找一死亡的年轻女子与其合葬，谓“冥婚”。男家往往要给女家送一些钱财，有收有不收者。
    婴儿夭亡，一般用布片裹卷送山野，不掩埋。因犯法而毙命，族人多不让毙命者埋入祖坟。
    忌在外暴亡者，其灵柩在家宅停放。
    坟会 旧时，境内一些大宗族立有坟会，即在清明节，由族中长辈（或公举会长）聚合同宗男丁（不准女孩参加，但新婚媳妇需去“认祖”叩头）到祖坟墓地共同祭祖，焚香烧纸叩头。礼仪毕后，将作祭品的干炉（油饼、果献）、肉块分给祭祀者，每人一份，名为“吃坟会”。费用由祠堂公地或坟会地租收入项下支出。清乾隆年榆林城《叶氏家谱》载：当时上盐湾叶氏坟会有榆林城和各乡数十村的人参加。民国年，镇川朱家寨朱氏坟会最大。建国后，境内已无此俗。
    供奉神主 旧时，榆林城内几乎家家屋内设有“引楼”，内供先祖牌位，称“神主”，多数家户还设佛龛，内供佛爷。人们逢年过节，大凡小事无不烧香叩头敬“神主”和拜佛。新中国成立后，此俗渐除。1965年大破迷信中，大多数人家将“神主引楼”佛龛送至庙中存放，“文革”破“四旧”中尽毁。

⑩砂锅，丧事间专备绕纸钱所用，出殡时由长子头顶落地打破。
⑾旧俗丧葬时阴阳先生按死者生辰八字，去世时辰写的单子。内容有安葬日、忌讳等。
⑿腰号，白布带，长3—4尺，宽5寸，孝子孝孙每人一根，也叫腰孝。
⒀迎幛，将亲朋所送挽幛集中放在街头或村头，吹鼓手奏乐孝子们迎回。
⒁出殡前白天，在场地由和尚念经引导，孝子们举亡者“引魂幡”相随，转绕通过所架设的“河”、“桥”、 “山”、“关门”等，叫转幡。
⒂送孤魂撒路灯，出殡前夜，从家到村头路上摆浸麻油点燃的纸灯（现改为浸柴油玉米棒芯），表示给亡者灵魂照路。