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历史上遗留有不少陈规陋习。民国时期，也曾倡导“改良风俗”，开展“新生活运动”，革除陋习。但对一些陋习时禁时纵，政府禁令多有名无实，陋习不能根除。新中国成立后，政府大力提倡移风易俗，对广大群众进行各种形式的宣传教育，大树优良新风尚，同时对有吸毒、赌博、迷信等恶习者严厉打击，从根本上革除了陋习，新风尚树立大见成效。80年代以来，迷信、赌博、吸毒等现象死灰复然，有的成风，屡禁不止，为害非浅。
放足 旧时代，当女儿五、六岁时，母亲即用长布条强行将其双足缠束，一直束成尖小畸形双足，称之“三寸金莲”，视为“美”。偶有个别女子未缠足而长成“大脚”，则为人耻笑，婚嫁时尤受人挑剔。女孩缠足，往往溃烂流浓疼痛难忍，但家长不怜仍逼女缠足。辛亥革命后，全国号召放足，榆林城一些开明绅士家庭女子开始有放足者，随之成立“天足会”，揭露缠足危害，号召人们抛弃缠足恶习，城里放足女子逐渐增多，但农村依然如故。民国16年（1927），县政府颁令禁止缠足，一些偏僻乡村仍有不少给幼女缠足者。抗日战争初期，政府严禁妇女缠足，并派员到各乡村督导强行放足，逐渐彻底取缔缠足恶习。
旧时，女儿三、四岁时，还要“穿耳”留孔，以长大出嫁配戴耳饰。穿耳之法犹如上刑，即用米粒捻入耳下部皮肉内成孔，或用针刺孔，然后穿系棉线。“穿耳”往往造成耳伤感染，肿胀流浓，痛苦不堪。新中国成立后，革除女孩“穿耳”陋习。近年来，在年轻女子中，又有“穿耳”，但采用科学方法，以无痛穿耳留孔，佩戴耳饰。
剪辫 清代以“留发不留头，留头不留发”的高压政策迫使汉族男子随满族发式，蓄独辫，拖于脑后或盘于头顶。辛亥革命后，反清剪辫，城乡多数男子相继剪去长辫。但也有一些少数清朝遗老，至死仍蓄长辫。
禁吸毒 吸毒，即吸食鸦片，俗称“抽洋烟”，始于清朝末年。旧时，境内双山堡等地大量种植罂粟，制作“洋烟”。一些商人为牟取暴利，从甘肃凉州等地贩入鸦片。许多人嗜吸成癖，倾家荡产，卖儿卖女。民国年间，多次禁种罂粟、禁吸鸦片，但时禁时纵，屡禁不止。民国2年（1913）县府派员到双山、建安堡一带禁种罂粟“铲烟苗”，结果引发当地“神团”农民反抗，杀死铲烟苗官员尤鸿恩等。之后，又令种植罂粟，开征“烟亩变价款”税，规定本县种罂粟8050亩。民国23年（1934）起，禁种罂粟，县政府设禁烟局，名为禁烟，实则是由政府买卖鸦片，故于29年（1940）改称“官膏局”。这期间，种植罂粟、吸毒者有增无减。30年（1941）秋，撤销县官膏局，设立禁烟科，严禁贩卖烟土、禁吸鸦片，县内也曾枪毙过几名贩卖鸦片案犯，吸毒者有所减少。1950年2月，中共中央发布禁烟、禁毒条例。本县各级政府彻底清查、严禁种植罂粟，制裁贩毒分子，劝谕教育吸毒者。1952年在县城、金刚寺、青云山等地设立戒烟所（队），先后集中改造嗜吸成癖“烟民”571人；对屡教不改的人绳之以法，至1954年吸毒现象根除。1985年后，又有个别贩毒、吸毒者，一经发现，即受法律制裁。
禁赌 旧时，公开设赌场，招人聚赌，“赌头”则“拈头”获利。有的“赌头”还利用庙会集日大开赌场。赌博有“扣明宝”、“滴骰”、“摇单双”、“梦糊”（打纸牌）、“推牌九”、“掀花花”等形式。有些人赌博成性，屡输不改，越输越赌，以至倾家荡产或将妻女抵押，也有沦为偷抢拐骗的。抗日战争时期，县政府明令查禁赌博，但成效甚微。建国后，人民政府严厉禁赌，抓赌局、拘赌头，进行各种形式的宣传教育，取得了较好的收效，尤其在60—70年代，赌博现象很少见。80年代以来，赌风死灰复燃，城乡“打麻将”赌博之风甚嚣尘上，屡禁不止。
禁蓄奴养婢 旧时，官绅富户蓄奴养婢，役使穷人家的孩子。30年代，政府禁令蓄奴养婢，逐渐取缔这一恶习。
禁娼 旧社会，榆林城有公开卖淫的地方，称“窑子”，亦有暗娼。一些妓女染上“洋烟瘾”，生活没有出路，堕落不能自拔。为妓者多出身于贫苦之家，迫于生计，被父母卖到“窑子”，沦入风尘。建国后，人民政府禁娼，改造“老鸨”，教育妓女，组织妓女们诉其之苦，并安置她们就业，从良改嫁。1949年底调查，城区有娼妓66人；50年代初，暗娼亦逐步消除。近年来，又有暗娼出现，一经发现，即行教育。
废除纳妾、童养媳 旧社会，官绅富户的男子往往因妻子不孕或贪花作乐重婚纳妾，俗称“娶小老婆”。为人作妾的妇女受人歧视，在家庭中无地位，往往受“大老婆”（原配）嫉恨、寻衅，挨打受骂，境遇悲惨者居多。贫苦农民迫于生计，往往将自己的年幼女儿卖与他人做童养媳。收留童养媳的人家生活也不富裕，因怕儿子长大后拿不出聘礼或子有残疾，乘机收养。童养媳往往较早参加体力劳动，在家中常挨打受骂，大多早婚，酿成终生婚姻不幸。新中国成立后，废除多妻纳妾、童养媳陋习，重婚者只许有一婚配，为人作妾的妇女大多另嫁；童养媳多数回归娘家，自主婚姻。
破除迷信 旧时，榆林城乡到处有庙，家室院宅亦供土神、灶君、佛爷、祖先“神主”……各业工匠都有自己所敬之神，商人敬财神，文人敬魁星，农民敬龙王。每逢农历初一、十五习惯烧香许愿，逢年过节，无不烧香叩头，乞求神灵保佑。赶庙会、进佛殿，叩拜神佛极其虔诚，无不心甘情愿上布施，求签问卦至诚至信，许多寺庙一年四季善男信女不断，香火不熄，还有不少人远去佳县白云山敬神还愿。
婚嫁丧葬、修窑盖房、出门上路、买卖经商等，事事问吉凶，避忌讳；请“阴阳”定吉日，求术士、“瞎子”（说书算命的盲人）算卦相面，相信其诌。相信有阴曹地府、阎王小鬼和冥王鬼魂等。民国初期，每年农历三月十八榆林城还行“迎城隍”，人扮鬼卒、罪人，抬城隍爷神轿，善男信女前呼后拥，虔诚迎送。常有所谓“活魂”、“毛鬼神”、“瘫夹子”①作怪的流言使很多人恐惧。
生活中遇有灾难，更要求神驱鬼。生病，多请巫婆神汉跳神驱邪，搞“摩挲”、“叫魂”②等。每逢旱灾，农民聚会“祈雨”，以猪羊献龙王（焚香烧纸叩头、祷告，以冷水淋猪羊头，如能摇动即认为龙神领受。献毕宰杀，人们分食，俗语“凭龙王爷吃贺雨牲”）。酷旱时则“抬龙王楼子”祈雨。楼子披红插柳，内绑龙神牌位，由4名壮年农民分前后扛抬，一人扮“雨师”，抱“雨瓶”，还有众多祈雨农民相随，都赤背跣足，头戴鲜柳条圈“雨帽”，紧随龙王楼子，在庙里、村里、山上、沟河狂奔疾走，到处转游。还不住地呼喊，雨师领呼：“杨柳梢——清水漂——请龙王佬家下海雨哟——”众人接呼：“救——万民！”甚为悲怆、恓惶。偶尔事后即雨，人们对“龙王司雨”更加迷信，往往请戏班大唱3天“龙戏”。镇川黑龙潭农历六月十三庙会所唱“龙戏”规模最大。天下冰雹时，人们敲击铜勺铜盆，烧纸祈祷老天善风善雨。很多村庄有庙会日，届时集资也请戏班唱3天神戏。境内庙会一年四季几乎不断。
日常生活、各行各业中形形色色的迷信禁忌很多。如：母鸡啼不吉利；猫头鹰叫要死人；左眼皮跳来财，右眼皮跳来祸；孩子夜哭闹不安，画个倒吊驴，写几句“天皇皇，地皇皇……”；忌正月剃头，“剃头死舅舅”；忌张王李赵姓在三、九月开工“动土”（搞修建），其他杂姓则忌在六、腊月“动土”；忌寡妇、重婚和无子女妇女缝结婚衣被；忌妇女进煤窑，“怕大山响，不吉利”……。
30年代后期，本县即开展“查禁神权迷信”活动。新中国成立后，政府领导人民群众拆庙打神像，取缔迷信组织，打击以符咒邪术看病的神汉巫婆及淫神等严重迷信活动，并反复进行“相信科学、破除迷信”的宣传教育。经过长期努力，加上科学文化知识的普及，许多封建迷信的习俗、形式渐被抛弃。1964—1965年，城乡开展大破迷信运动，将各寺庙会活动查禁，并对神汉巫婆、阴阳等进行教育改造。“文革”期间，杜绝烧香叩头敬神等迷信活动。80年代以来，由于少数人鼓弄，又使迷信活动抬头，阴阳看“风水”、“安土”盛行，术士、巫婆算卦相面屡见不鲜，修庙敬神之风愈演愈烈。
①“活魂”，迷信认为人临死前，魂魄离体，夜晚出走村舍时，悲咽如牛嚎。“毛鬼神”是迷信中所说一种扰害家庭的鬼祟，有的纠缠男人或女人，俗称“跟上了毛鬼神”，有的搬弄财物，或散或聚，来无踪去无影，又称“倒藏毛鬼神”，旧时，榆林城有不少人家敬此神。“瘫夹子”迷信中一种所谓侵害婴儿魂灵的鬼祟；旧时恶伤妇女时，往往说某女人跟附“瘫夹子”，“卡（qiǎ）娃娃”（捉娃娃魂）。
②都是驱鬼邪的迷信方法；摩挲（音mà suò）也称展摩，多用于小孩。
编辑：秦人
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