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[CHAAD] 本市自古以土葬为主。年逾古稀，备棺材寿衣，由亲朋送馒头和长寿面恭贺高寿。寿衣（包括寿鞋、寿帽）单夹棉都有，丝、绸、布均可，忌用皮毛和缎子之类。认为皮毛下一生会成为禽兽，缎子可能断子绝孙。件数要单不要双。墓地要请风水先生察看地脉，避祛灾凶。父母临终，儿女侍守床前，满堂送终，认为最好。人一断气，立即烧倒头纸，用黄裱纸把室内香神主、门神遮起来，以免门神挡住去路。有的揭房上片瓦，有的在房顶穿孔，让死者从房上“升天”。同时，修整死者仪容，净身，穿衣，停放在棺盖上，男左女右。脸盖白布或黄裱，然后入棺，停堂屋正中。棺前设灵堂，放一尊纸糊的彩色灵房，还放灵牌，有的放死者遗像，边饰以白纱或黑纱。灵位写“新故显考（考为男，女则用妣）公讳△老大人（老孺人）之灵位”。左上写“奉祀”二字，右下书“奉侍男（女）△△△敬立”。灵桌两旁摆上纸作的金山银山以及纸佣、“摇钱树”、金童、玉女，还有贡献的肴馔、果品，最前面供以香烛纸火。有的还在大门外悬挂篾编、纸糊、剪贴、绘画各种各样的飞禽走兽和人物（如八仙、寿星一类），高三丈六尺，宽七尺，还有纸糊的“显道（导）神”，一文一武，挂一幅长八尺至一丈二尺白绸或黄绫冥旌，上多写死者最高官职，下面把书写者最高的官位写出来。在出丧时用绫罗扎成精彩的冥旌亭，8人抬上，行于队前，以示死者生前的地位，送到坟头后焚化。
丧家儿孙穿白色孝服，头裹白帕垂至脚跟，腰束麻索，脚著麻鞋。父或母尚存，鞋跟必须露出，双亲俱亡，穿白鞋。除正孝儿孙外，其余的只有一件孝服和孝帕。女婿的孝帕内套红布帕一条，孝服腰束红腰带，以示异亲。葬前请和尚或阴阳先生5—7人，念经3天。富宦人家还请礼宾先生行礼诵祭文，引孝子拄上一尺五寸长的竹杖（表示出生时只有一尺五寸），俗称“戳丧棒”，三转九叩。有的在出丧前一天夜里，请白乐班清唱，人们叫做“帏鼓戏”。剧情多与丧事有关。老年人死唱《二十四孝》；成年人死唱《秦雪梅吊孝》、《王祥卧冰》、《割股事亲》等。
起葬时，由“法师”或“方士”（阴阳先生）作开路法语：“今奉太上乾元大师批准，给以‘引路’幡一张，阴曹地府，任意遨游，所有的游魂野鬼，关津渡口，不得阻滞，须做引路”。孝子走在队伍最前面，杵着戳丧棒，打上引路幡，抬灵柩的（最少8人，最多16人）口唱挽歌，脚踏节拍行进。另有人放鞭炮，撒买路钱。死者长子将祭奠死者燃的纸钱灰盆从头顶摔在十字路口。沿途桥梁码头要烧香祭奠。走过亲友门前时，要设台祭奠。到墓地风水先生拿罗盘定方位做法事。棺入墓坑后放上“引路幡”，下放“万年灯”，孝子撮土一把放在棺材上，始垒坟。孝子将烛帕盘起缠于头上。从此孝子可理发，但要留一绺头发于后，叫做“孝毛根”，三年内不得剃除。此风至本世纪30年代后绝迹。葬后3天，全家将去坟头烧纸添土，叫做“复土”或“垒坟”，也叫复山。有的晚上由孝子守护。祭祀死者的礼仪还有从死之日算起，每七天为一个祭祀日程，叫做“烧七”，“七七”为止。逢七都要焚烧纸钱，供奉香烛。百日和周年时，全家都到死者坟头祭奠，3周年时行“除服”礼，丧家办筵席，酬宾客。
解放后，移风易俗，破除封建迷信，社会新风尚逐步兴起，丧葬旧俗多已革除。城市居民和在职人员办理丧事从简从新，晚辈和亲朋好友，臂佩黑纱，胸带白花，敬送花圈、挽幛，播放哀乐，开追悼会，致哀死者，并实行火葬。农村葬俗也已改革，许多旧习已除，火葬逐步兴起，但戴孝、烧七、做百日、除服等依然存在，修墓土葬的还较多。
编辑：秦人
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![古汉台纯金立体雕塑[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-06-05/20140605_234316_841.jpg)
![运筹帷幄-沉金诸葛亮像[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-06-05/20140605_234241_878.jpg)
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