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一、做 棺
丧前筹备，莫大于做棺。大凡家中有老人，后人老早就备棺料。料以柏木为好，杉木、黄桐木次之。柏木料块，八块的称“八仙”，十块的称“十全”，十二块的称“十二圆”，也有十六块的，二十四块的。做棺讲究穿帮挂底，饱满大样，围长八尺四寸，体长七尺，大头如罗汉肚，棺盖似高翘的鱼脊，刮灰、上漆之外，间有彩绘图案装饰，取名为“寿房”。寿房做起时，亲友都来送礼放炮庆贺，叫“圆箱”，有的叫“圆盖”，主家设酒席款待。病危做棺叫“收忙材”，以做棺冲击病魔叫“喜事一冲”。做棺讲究木匠下料时，头一斧砍下的木花飞蹦的远近和仰扣，木花飞得远，说明丧期还早；飞得近，则丧期近；若木花落下扣着，说明这副棺将被别人用去；若仰着，就说明本人能用着。这些多出木匠之口，主人迷信预兆。
二、掩 殓
[CHAAD]人死后，掩殓最迟不得超过第二天晚上。掩殓又叫“进材”，也叫“小殓”。棺内四周镶木炭、草木灰包，死者左膀上挂．串酒杯大的烙面饼，一岁一个，叫“打狗饼”，传说死者要过饿狗山，用此打狗，方可安稳通过。进材后，主人给孝子发孝戴在头上，长子孝布要和棺盖一样长（七尺），其余五尺。孝子各在棺内取一撮棉籽包在孝布一角，又在棺沿上抽下一丝麻，扎棉籽成核桃大的疙瘩，身穿白料布毛边大领孝衫，黑鞋要染成白鞋，称“披麻戴孝”。母丧鞋后要露一处黑。
三、诵 经
建国前，丧家请阴阳先生做道诵经是常事。初丧者，一般做道场五至七天，叫“七止”。诵一坛经，由五至七人组成，穿长衫戴白孝，掌坛师一手敲小镲，一手敲云锣，一人跪经，一人敲鼓，二人吹奏笛管，兼打铙钹，一人专写文书。除每日在室内诵经外，并于室外空场三次朝幡、烧文书。晚上，孝子坐在四人抬的轿中，前后拥着捧莲花灯、举白幡旗的人，由僧道引路，一路上鼓乐喧天，到城隍庙去迎接亡魂还乡，诵经一番，沿原途返回。建国后，诵经的已经很少见了。
四、打 丧 鼓
旬阳旧时丧事中的打丧鼓颇有特色。丧事夜晚难熬，往往打鼓唱歌以消疲劳。先由女婿外甥等出钱，鼓励乐人吹奏唱歌，满堂座宾听曲度夜。曲调按古曲牌调进行，叫“打牌鼓”。由二人绕灵堂，前面打鼓，后面敲锣，踏节拍慢走，边走边歌，叫“打太师”，又叫“唱孝歌”。先“开歌路”，后“安五方”，再“还阳”送鬼。歌词可按本头唱前朝古代、历史人物，也可见景生情，新编歌词，颂扬亡者之功，一唱一和，二人轮唱，他人随时上场替换，直至天亮。
五、停柩 浮厝建国前，家中老人去世后，有的讲迷信，不及时安葬，灵柩在堂上停放一年半载，甚至两三年，充分准备过大事，请阴阳先生看风水，择吉日，请客送礼。中年亡者，上有父母，下有子女，或其它缘故，长期不得安葬，抬棺到荒岭寄厝，用砖暂封，其上覆瓦（或石板），此况县城多于农村，往往一次葬坟数座。
新丧后，孝子在未过五七（三十五天）前，不能理发剃头（但在封棺前不忌）。洗脸水也不能随便向地上泼。女孝子不能到河边洗衣。孝巾不离头，身上不能穿锦绣。三年服制未满，不能结婚。
六、丧俗改革
抗日战争以前，旬阳丧葬礼俗均按古代仪式进行。抗战爆发后，群众生活困难，停柩、诵经、行礼成服等活动逐渐削减下来。特别是建国后，随着政府提倡破除迷信，勤俭节约，移风易俗，丧事大大从俭。人们的怀念方式，多是节日送灯放炮，偷偷地烧些少量的火纸。丧后臂戴黑纱。
八十年代后期以来，随着生活水平的提高，群众在办丧事时虽然保留了一些花费不太大的活动，如烧纸、唱孝歌、披麻戴孝、磕头跪拜等传统仪式，但孝歌多用旧调填新词，同时淘汰了一些迷信和繁琐的礼节，花圈、孝帐尽量做到有丧事的特色。只是丧事讲排场之风渐盛，深以为虑。
编辑：秦人
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![旬阳荷包杏[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-03-16/20140316_110350_312.jpg)
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