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本县称作“过事”或“办白事”。旧时仪式特别繁琐，迷信色彩极浓。贫富不等的家庭，举办丧事的规格大不相同。贫困者土葬，柳木寸板棺木，简单埋葬；遇灾荒瘟疫之年，有的草席裹埋，有的陈尸荒野。富裕者多用石葬、砖葬，事先选“风水宝地”构筑石、砖墓穴。此俗兴于汉代，无定河西盛行，近代以无定河东盛行。棺木选择柏、松、榆上等独幅（槐、水桐木料次之）制作，油漆装潢。祭奠出殡，大操大办。古代，境内有用瓦罐移葬死者骨殖或用石板作棺材的⑧。
老人病危，儿女在床前守护。无法医治而亡，子女哀哭“送终”。此时，由孝子拧死一只公鸡，所谓“扭罪”。家属忍悲含泪，自己或请人给亡者洗身、整容、理发、穿寿衣⑨，置口衔线。然后摘门板，铺谷草，将亡者双足朝门停放在谷草床上。
[CHAAD]儿孙请阴阳先生写“殃单”⑩，分头向亲朋报丧。入殓叫“盛（音承）函”或“下函”，棺底按北斗方位摆7枚铜线，数条五色线，铺褥置枕，用“腰号”⑾将死者抬入棺内，依中线摆正，抽出腰号分给“孝子”⑿系在腰间。亡者原用铺盖卷放墙头，大门门框上面订“岁数纸”⒀。亲朋邻里帮助搭灵棚，备用物，打墓穴（土葬）。孝子披麻戴孝⒁，节哀协理丧事，所谓“出号”。主要亲朋视看遗容后合盖钉棺，移入灵棚。灵棚挂素幡纸花，棺前设供桌、牌位、香烛纸钱、长明灯、献食、“金银山”、“童男女”⒂等。亲朋闻讯在安葬前一天来“赶事”吊孝，带香、纸、大献⒃或挽幛。亲朋为亡者烧纸叩头，孝子还叩头礼。
若遇夏季丧亡，灵柩不宜久停，即先寄埋于坟茔近处，所谓“偷丧”，家中设灵办事，择日正式安葬。青年少亡只用薄棺，用“偷丧”法安葬，不办白事。
遇亲人十分留恋亡者、家产纠纷、祖坟“山不空”（由阴阳先生根据风水判定）等情况时，有些家庭将亡者入棺后用黄沙埋置于阴凉空室内临时安放，称做“沙”。
婴儿夭亡，布片裹卷送山野，不掩埋。
丧事办1天或3天。事先聘约族中长辈或懂礼仪的干练者当“总领”（总管），主持丧葬事项。规模隆重者，有开祭饭⒄、迎幛⒅、撒路灯⒆等若干旧俗，排场张扬。孝子折腾得精疲力尽，美其名曰“为老人折罪”。旧社会，富贵豪门要请道士和尚做道场，所谓超度“亡灵”。
东区凌晨出殡，城关、西区在早饭后。出殡时铁炮轰鸣，唢呐奏哀乐，长子（或长孙）打破砂锅⒇，长孙（城内由堂孙）肩扛“引魂幡”（21），手撒“买路钱”（22），引导棺木离家，男女孝子嚎啕扶棺相随，送到墓地。沿路家户挂红点火，以“避邪”。安葬时，由“阴阳”定棺木方位，念念有词，“招魂入穴”，土工填土聚坟堆，孝子行跪拜礼，烧纸火（23），哭别亡人。
农村凡遇丧事，众人热忱帮办。诸如掘坟穴、抬棺木、采办物品、缝制丧幛丧服、帮厨挑水做饭等，一呼百应，各尽义务。一家有事，众人帮扶，习为传统。
办丧事时，一般食饸饹、油糕，家境好者设五簋或八碗酒席。
安葬后还有“复三”、“祭头七、二七……”、“祭百日”、“办周年”、“完周年”等形式，旧时孝子守孝3年，着素服白鞋，春节贴黄、蓝色对联，“规矩”甚多。
50年代以来，丧事逐步简化，封建迷信的礼仪多被废除。国家干部、工人去世后，由机关同事协助安葬，召开追悼会或吊唁仪式，来宾赠花圈挽联，戴黑纱白花，致默哀。80年代以来，旧俗回潮，一些富裕户或干部大办丧事，以示“荣耀”。至今有增无减。
⑧马湖峪、张兴庄和小寺则等地发掘出许多瓦罐内装碎骨或骨灰；高西沟村发现石棺材。近代本县无此俗。
⑨寿衣，又名老衣。中上人家以绸缎为料，男外衣紫色内为黄红色；女里外红黄色，忌灰黑，上下身5至7 件。旧多长袍马褂之类。穷人用布料制。新时代渐渐改为按生人方式着装。
⑩旧俗丧葬时阴阳先生按死者生辰八字，去世时辰写的单子。内容有安葬日、忌讳等。
⑾腰号，白布带，长3～4尺，宽5寸，孝子孝孙每人一根。又叫腰孝。
⑿死者的直系子、孙，子孙媳，侄子、孙、侄子、孙媳统称“孝子”。
⒀岁数纸，张数与死者年龄相等的方块白纸。
⒁披麻戴孝指丧期素服。戴纸糊麻壳帽，穿白孝服，布鞋临时覆白布面，腰系麻辫。
⒂金山、银山、童男、童女，纸制的象征性祭祀品。
⒃大献，又叫“老献的”，面粉蒸制，中间粗，两头细，盘回各插一红枣。
⒄有早祭、午祭、晚祭等，表示给亡者献食品，祭时奏乐，孝子反复跪拜叩头。
⒅迎幛，将来宾所带挽幛集中起来，在街头或村内奏乐迎回。
⒆撒路灯，夜间从家到村头撒浸油点燃的火团，表示给亡者灵魂照路。
⒇砂锅，丧事间专备烧纸钱所用，出殡时由长子打破。
（21）纸制幡条，引导“灵魂”的迷信用品。
（22）买路钱，丧用纸钱。
（23）纸火指纸扎的房屋、碾磨、鸡狗、童男女等，表示亡者死后有住宅、佣人等。
编辑：秦人
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