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父母年过六十，一般家都为其准备寿衣、衾、棺。一旦病危，集家人为其剃头，洗脚，换寿衣。去世后，家人头上缠白布，烧下炕纸，移尸丧床，设灵堂，点长明灯，奠酒焚香。孝男孝女昼夜守灵。族中长者即着人报丧、看穴、打墓、择定葬期。这一切俗称“初丧”。
亲戚闻报，先行“吊丧”，顺便了解葬期、丧葬规模，以确定“门户”如何置办。亲戚中娘舅、女婿、外甥一般须行“全门户”，礼品包括丧被、灵牌、中堂、桌裙、挽联、蒸食、油食、香、烛、烧纸，此外还有猪头、花饭、大花馍及花圈、仙鹤、宝莲灯、金银山等纸扎，甚或互相攀比，讲排场。
出殡日晨，吹鼓手早到响堂、迎亡魂（迎小不迎大），然后成服，出纸，迎猪头，迎饭。午饭前迎回亲戚“门户”，于灵堂前对临吊者分辈“回礼”。午饭后，死者入殓，祭轿起丧，门外祭道，抬丧，巷道祭丧，鼓乐手唱“过戏”。丧棺乘马拉或人抬丧轿，轿左右挽以白布，由子孙牵拉，曰“扯牵”。鼓乐吹奏送至坟地，即行下葬。填墓毕，由孝子向填墓者叩头、看酒、敬烟示谢。从安葬日当晚始，一连三夜，先后在坟地四角、十字路口、村头路口点燃四堆菅草（灵堂前孝子跪过的麦草或干草），叫做“打怕怕”。
此后，按死者亡日计算，每七天烧纸一次，称作“一斋”或“一七”。烧满“七斋”，再烧五十日、百日纸。一年后烧周年纸，曰“小祥”；二周年曰“大祥”；三年曰“脱服”，也称“禫祭”。脱服之日，大门贴红对联，坟地烧纸后脱孝服，换彩服，一路燃放鞭炮至家，以示服满。
旧时，父母去世繁文缛节礼俗颇多。一般丧父称“孤子”，丧母称“哀子”，父母俱丧称“孤哀子”。如父母早逝，由孙辈葬埋祖父母，孙辈中长子之长子称“承重孙”。凡祭丧、祭灵，承重孙列最前边。夫死，妻自称“未亡人”；妻死，夫自称“杖期生”。服制，孝男孝女称“斩衰（音cuì）服”，出葬之日着白布长袍、白裤，不缝边，谓之“斩衣”（意为父母亡如天地突然塌陷，方寸尽乱，斩布服孝，不及细制）；鞋面糊白纸；头戴麻布制成的“四系子麻冠”，并戴麻布眼罩，腰缠挽有七个结的麻绳（一七解一结），手拿“纸棍”，讣告写“泣血稽颡”。下分“齐衰(音zīcuī)服”、“大功服”、“小功服”、“缌(si)麻服”合称“五服”，以别亲疏远近。
建国后，丧礼渐自简化，旧习逐步革除。“文化大革命”中，村上丧事由治丧委员会发讣告，禁延旧俗，丧事俭办。80年代，旧礼俗有所恢复，但“五服”称谓多不讲究。有的讣告男女均写，属礼俗上一大改革。近年来，丧葬事多隆重操办，请吹鼓手，放映电影（少则一晚，多则三晚），大摆筵席，门户攀比，与“厚养薄葬”原则甚悖。不少地方由“红白事理事会”主持丧葬，革故立新，节俭办事。
编辑：秦人
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