|
|
|
| |
旧时老人亡故，一般必须沐浴，穿好寿衣，停放于铺有谷（麦）草的床板上。入殓后，谷（麦）草再铺于灵堂两边地上，以备守丧子孙跪垫之用，在“摔纸盆”时，谷（麦）草一并焚于村、巷十字路口。传说古时妇女分娩时身下垫干草，使新生儿落于草上，叫“落草”，所以在守丧时要“跪草”，含有报恩之意。至于棺椁、衣衾、坟墓则视各家经济情况而定：富裕之家有棺有椁，棺内重底重盖，甚为讲究，木材多用柏木；一般人家只有棺无椁，木料多用松木，颜色一般为漆黑。衣裳多是单、棉、夹三件或五件，质料多用丝绸，被褥大都用绿红绸子，有些地区是女儿献红被子。墓室一般是土穴，富裕之家则为砖箍墓室，达官贵人与巨富则修建陵园、石砌墓室、铭志树碑，甚至雕刻石人、石兽供奉墓前。人死后多数为第二日入殓。入殓时，女的娘家人，男的外家人必须到场，有“男凭外家，女凭娘家”之说。三日成服，七七设奠。各七期以“三七”为重，俗为“安家”，一般均邀亲友参加。各七期中如逢农历七或八的，还要由死者的女儿插纸旗于路途和坟上（迷信说法：“逢七逢八，阎王爷拷打”，故插旗以便死者藏身）。百日期、一周年、二周年均设小祭，至三周年则禅祭，俗叫“脱服”。有的地方人死数天还要掐算时间“出殃”。葬礼、打墓、抬灵、下葬、起冢等事项，均由孝子（指死者子侄人等）邀请邻里相助，邻里无不乐从。灵柩出门，铭旌导前，继承人（多为长子）在孝服上另加斩衣，上书“哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极”等字，披于肩上，头戴麻冠，顶纸盆（俗谓死者之锅）摔于村巷十字路口。此为财产继承权问题，有为争顶纸盆而起争端的。出葬时，主妇以衣襟盛墓土一把而归，碰见灵柩即撒，也表示继承财产的意思。名门望族送葬时，葬仪比较讲究，多延请有功名地位的文人赞助，举行“点主”（或叫“题主”，即于葬前或葬后书写祀奉的神主牌子，于墓前题主，叫做“悬棺点主”。其实神主牌子上应写的字，事先就已写好，唯独缺少“神”字的一竖和“主”字的一点，届时只须补写上去，叫做“穿神”、“点主”。再在祀奉人姓名上面用朱红写上一个“孝”字）、三献（进献三次：一次奠酒，二次献饭，三次献茶）等。举办葬礼和过三周年，一般都请乐人，有的请皮影戏或大戏。
解放后，一般干部和工人去世，在葬前开追悼会，举行新式葬礼，但有的还是沿用旧习。1976年8月，县政府在上王乡兴胜村附近（渭清公路西侧）修建公墓，征地13.6亩，先后埋葬职工7人。1979年筹建殡仪馆（火葬场），1980年11月竣工，馆址设县城东南双酒胡家村北，离城1.5公里，投资40万元，建筑面积1887平方米，内设骨灰堂、办公室、殡仪室、殡车、火化炉。1982年元月试化，3月正式对外，截止1990年底，已火化尸体217具（农民55，干部、工人、居民162）。农村绝大部分还不习惯火化，继续沿用土葬。有的地方近来大操大办葬礼与三周年，铺张浪费成风，不看家庭经济状况，一般都要摆宴设席，请乐队，映电影，有的还请大戏班子，摆“二十四孝”，送葬车队庞大，讲究排场。
编辑：秦人
|
|
|
|
|
|
![蒲城名优特产——吊瓶西瓜[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2013-09-03/20130903_095539_220.jpg)
联系/合作电话：18966730327 