|
|
|
| |
1．提亲 旧时男女年满16岁，父母开始为其提亲，婚事全由父母包办，男女均无决定自己终身大事权利。
议婚之初，女家先以草纸书写女子生年月日（称生年八字），或以红纸书写称“口谕”的贴子，由媒人送至男家。男家请算命先生推算，如无“冲”、“克”，3日后请媒求婚。得到应允，便择吉日“提酒”（即订婚，又称下聘或订亲）。备4色礼品（酒、肉、大米、点心）及首饰（耳环、手镯、戒指）送往女家。女家亦请来近亲（如舅、姑、伯、叔等）参与，设宴招待，婚事则正式确定。
回族订婚叫“送叶子”（回民礼品以茶叶为主）。女方家将所送茶叶，分成若干小包，分送亲友。得到茶叶的亲友，到女子出嫁时，必须参加婚礼。
2．结婚 一般先由男方择定吉日，由媒人通知女方。婚前，男方备衣料、首饰、礼金等送女方。礼金数目不等，初为铜钱12串，或银元12枚，后增至24枚。但女方不得全部收下，须退还一部分，如送钱12串，退两串；银元24枚，退4枚。男方还须送“上马宴席”，即女方待客所需米、面、酒、肉、菜等物。
女儿出嫁，女方须备陪嫁品，称“妆奁”、或“陪房”。富者箱柜、被褥、衣履、首饰。穷者，仅陪包袱一个。迎娶时富者彩舆鼓乐，贫者一切从简，亦有骑毛驴者。新郎不亲赴女家迎亲，迎亲者为媒人和男家委派的男女宾客担任。迎亲途中必须灯笼火把前导，象征“正大光明”，到处张贴红喜字，以示喜庆。
结婚前一日，女方家须挑选和自家女子同龄的女子，经占卜认可作新娘陪伴（称陪客），妆束应与新娘一样。男方家聘请所谓“八字”好的中年妇女作“贵客”，于当晚去女家为新娘梳头，将发束至头顶绾结，称“上头”（故当时把女子出嫁也称“戴头”）。再给新娘穿好嫁衣，戴上“盖头”。然后由“贵客”搀扶坐在卧室内特设的方凳上，脚踩垫子，从此不许挪动，直至次日被迎娶，意为出嫁女不能沾去娘家的“风土”。女儿上轿时要告别母亲，并必须哭泣，一直哭到新郎家门。轿中新娘抱数岁小男孩，称“压轿”。上下轿由女方兄背负。至男家后，由女伴搀扶，踏着红毡走进院内。此时有专人将盛在升子内的麦草节、麸皮、麻钱、豌豆，向新娘头上抛撒，称作“打草”或“打煞”。同时鸣放鞭炮，以驱散邪气。新娘行至庭院中，即按卜定方向举行婚礼。先拜天地，再拜祖先、父母，后夫妻互拜。礼成后仍由红毡引路，款步进入洞房。此时，有厨师拿一插有馒头的擀面杖立于洞房门口，待新娘进门时，用杖挑去“盖头”，然后将擀面杖立于炕上一角落处。洞房内设有专人看护的长命灯，须用红线绳作灯芯、昼夜通明，以象征夫妻白头偕老。新娘进洞房后，面墙角而坐，不能说话，也不接待宾客。“陪客”坐在一边作伴，谓之“护房”。未婚女子、穿草鞋者、着孝服者、寡妇和属相相克者，均不能进入洞房。另外，是日如有两家同时娶亲，在迎亲路上必须绕道而行，不能中途相遇。如相遇，都要停止前进，由一人手举一张罗儿在路中心相隔，双方交换手帕，方可通行。
本县南部乡村，还有“哭嫁妆”的习俗，用歌咏形式表达。女子主唱，专门妇女伴唱，唱词多为留恋娘家父母，或对媒人进行埋怨者。
民国19年(1930)以后，本县曾出现新式婚礼，时称“文明结婚”。新郎穿长袍马褂或制服，戴礼帽，插金花；新娘着旗袍，披薄纱，登高跟皮鞋。男方骑马，亲去迎娶。举行婚礼时特邀地方名流为其证婚，双方家长主婚，证婚人颁发结婚证书，并作简短祝词，亲友来宾即席祝贺。婚礼中行鞠躬礼，并有司仪主持，乐队伴奏。礼成设宴款待宾客。此类婚礼仅限富家和知识界人士，农村仍沿袭旧俗。
本县回民婚嫁与汉民略同，但要进行宗教仪式。结婚当天，亲朋好友要给男方父母脸上抹红，表示庆贺。此俗后亦为汉民模仿。旧时，汉民女可嫁回民，男也可到回民家入赘，但必须履行宗教仪式，遵守回族教规。回民女子不嫁于汉民。
3．耍房 本县旧时把闹新房叫“耍房”。当夜，一些青年人集于新房中，出题目、定形式，让新郎新娘作各种逗趣性表演。新郎新娘必须一一应允，否则难以过关。“耍房”多数文明健康，意在增进新人间的感情交融，但也有言行粗俗、动作放肆者，而新郎新娘必须耐心和霭应酬，不得变色发怒。此外，也有野蛮耍房者，逼迫新郎新娘作难堪动作，或以打骂方式强迫之，或给炕内烧辣椒杆，使新郎新娘难以入睡。此类恶作剧，在偏远地方发生较多。
“耍房”结束后，还有“听房”的习俗，即待新婚夫妇入睡后，一些同辈青年男女，悄悄来到窗下，偷听新人的谈话和动作。第二天，当众戏谑，以资调笑。
4．三刀面 结婚次日，新娘须拜家神、祖先、翁姑及长辈，称“分朝”或“拜大小”。受拜者赐以钱币。届时女家将婚前所穿的衣服送给女儿，称“点朝”或“换巢”。三日早上由新娘在他人擀好的面页上划三刀，以此面条分飨近亲邻舍，谓之“吃三刀面”。中午新郎由专人陪同谒见岳父母，名曰“回门”。婚后10日和1月，新娘备礼物回娘家，谓之“住十”或“住对月”。至此，繁琐的婚礼方告完结。
5．招女婿 本县自古有男到女家入赘的风俗。男称“上门”，女称“招婿”。清光绪《凤县志》载：“老年无子者取他人子婿之，谓之上门婿。夫死而招夫，谓之上门夫，其人遂依女姓，不复其族”。此俗至今沿用。但旧时上门被认为是一种不光彩的事情。建国后男女平等、婚姻自由，不论女嫁男家或男到女家，均被视作正当行动，不再被社会歧视。相反把男到女家作为新风尚，加以提倡，因此，入赘者较前更多。
旧时，一些偏远乡村，少数已婚妇女，因丈夫身有残疾失去劳动能力，或因生理原因无法生育，则另招一夫与之同居，称之为“招夫养夫”。招夫之后，招夫成为一家的男主人，原夫沦为养夫，在家庭中处依附地位。有的家庭尚能和偕生活，有的养夫则成为虐待对象。此陋俗，建国后随着婚姻法的贯彻已被禁绝。
旧时，本县还流行童养媳陋习。一般贫苦人家迫于饥寒，常将幼女出卖，成年后为人作妻。也有男方因贫，无力负担过多聘礼，而用薄金买幼女蓄养，成年后作为妻室者，皆称童养媳。还有一些富绅人家，因其子身有缺陷，婚姻难成，也买幼女作童养媳，长大后强迫成婚。童养媳纯属买卖性质，备受虐待，甚至有被迫致死者。建国后明令废除。
1950年，《中华人民共和国婚姻法》颁布，旧的婚姻习俗得到革除。自由恋受、婚姻自主、订婚时不用媒人、不看“八字”，结婚时不讲排场的风气逐步形成。一些地方，由政府或单位，组织集体婚礼，既健康又简便，颇受群众欢迎。80年代后，随着人民生活水平提高，结婚习俗又趋繁缛。大操大办、铺张浪费、索要彩礼等不良风气开始露头。
编辑：秦人
|
|
|
|
|
|
联系/合作电话：18966730327 