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“开丧场”，是丧葬祭礼的开始，也是唱“孝歌”的开台锣。巴山地区的人历来重视骨肉之情，尤其对父母十分孝敬。当灵柩未安葬之前，丧主请来歌师、乐师(实际上都是民间艺人)，以唱“孝歌”的形式悼念已故的父母，借以寄托自己的哀思。当灵堂布置就绪，孝儿孝女静候在灵前，“歌先生”自大门外敲着丧鼓和铜锣、大铙而来。锣鼓一停就说：“哎!来在主家一层门，一层门上闹沉沉。烟雾缭绕不见人，有一只家犬守柴门。(锣鼓)哎!家犬你要眼明亮，我是主家请来的歌郎。闪开，闪开，站立一旁，我怀抱丧鼓，手提铜锣，走进孝家的丧场(锣鼓)”……这样的韵白是进几道门说几遍。如碰到门上的花草、树木、鸡、猫，门上贴的门画等都有说词。
“开场白”念毕，“歌先生”进了灵堂，孝儿孝女们才能哭出声来。这时，亲友们才燃香，烧纸、献供品。“歌先生”在锣鼓声中“开歌”。
哎!久不唱歌忘了歌，
久不撑船忘江河，
我虽不是撑船手，
抓住篙竿凑人多喏哎！
(锣鼓)
哎!黑漆棺材当堂放，
孝儿孝女泪汪汪；
想起父母养育恩，
悲悲切切哭一场啊!
(锣鼓)
在“歌先生”叙述了灵堂的摆设、孝子们的哀思情景之后，孝儿孝女们才开始唱“孝歌”和哭诉。
唱孝歌大致分三个程序，即开丧场、唱孝歌和收丧场。开丧场是丧葬祭礼的开端，亦即唱孝歌的开头歌。孝男孝女于黄昏时分守候在灵前，歌、乐师自门外敲着锣鼓进来，即兴编词，见啥唱啥，多从盘古开天辟地唱到大禹治水，再转到亡人身上；也可谈古论今，颂扬历代伟大名士，最后赞颂一段亡者患病期间儿女们精心护理，床前行孝的事迹。当然，对那些忤逆之子或媳妇，也不免唱上一段责备、训斥之同。
唱至正题后，就像一本戏进人高潮，常常一人主歌，别人插不上口。唱的内容多是《二十四孝》《目莲救母》《王祥卧冰》之类。如果唱累了，必须通过“交歌”的形式转于另一歌师。交歌、接歌都以韵白或独唱进行，总要各自谦恭一番。大约唱到午夜，暂停休息用饭。此时孝男孝女围着灵柩痛哭一阵，松弛一下紧张的情绪。哭毕便向歌、乐师敬酒递茶，以示谢忱。
唱孝歌如泣如诉，甚是悲切动人。除了孝男孝女自唱父母的养育之恩，前来吊奠的亲戚朋友也可即兴参唱。孝歌情思绵绵，感人肺腑：
亲戚唱：
亲家好像一条蚕，
吐尽长丝离阳间。
为儿为女吃尽苦，
创家立业汗流干。
只说你长寿享清福，
谁知你早早上了山。
幸有儿女能争气。
你就含笑在九泉……
朋友唱：
几年没见老哥面。
今日见你闲了眼。
千呼万唤叫不醒，
你把老弟撂一边。
一对灯笼灭一个，
叫我怎不泪涟涟……
儿女唱：
哭声爹(娘)呀不言语，
抛下冤家好孤凄!
自从孩(女)儿生下地，
爹(娘)就为我受委屈。
冬九寒天儿(女)尿床，
儿(女)睡干来你睡湿。
天晴出门你拿伞，
饱带干粮热带衣。
教儿(女)立站学走路，
教儿(女)读书学礼仪。
养育大恩何日报?
还不如和爹(娘)同路去……
就这样轮番哭唱，一直延续到东方微明才收丧场。收凡请来的诸位神灵都得一一送走。送神的歌词大致如下：
金鸡叫唤天已明，
烧些纸钱送神灵。
一送天上赵太祖，
二送南海观世音，
三送桃园刘关张，
四送四大天王神，
五送五方老祖神，
六送果老六郎神，
七送天上七姊妹，
八送八大金刚神，
九送九天玄女神，
送十殿阎罗君。
送神时歌师执“引魂幡”前行，其他乐师持响器跟随抛撒纸钱，一直送到村外的十字路口结束。
编辑：秦人
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