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华阴市民俗风情:华阴唢呐

2010-3-5 15:24:39   来源:四知网   进入论坛 查看评论()
    唢呐是一种长期流行于华阴民间的器乐演奏,它有着浓厚的民俗性,多用于婚丧祭祀等民间的礼仪活动。在封建社会,亦用于官署以至宫庭的迎送和庆典祭祀活动。
  
  据说在西汉时,汉武帝来华阴望祭华山,随行的司乐组织"国子监"乐队演奏的主要就是唢呐,从那时起,唢呐就流传到华阴民间。
  
  对中国民间唢呐的起源,多数人持外来说。一说是它源于蒙古族(鞑子),是一种唤马的乐器,后来随着民族文化的交溶传入中国。一说它源于西域。西域当时有个国家叫龟兹,张骞通西域以后,带回了那一带地方的文化艺术,唢呐就是那时候传入中国的。因为唢呐俗称"龟兹",恰与"龟兹"的地名相符。
  
  华阴唢呐分为鼓吹乐、细乐和铜器乐三类。
  
  一、鼓吹乐。奏乐以唢呐独唤为主,辅以小园鼓、小铰子作节拍伴奏。乐队主要由四人组成,其中两支唢呐(齐奏或轮奏),一个小园鼓和一个小铰子,它多用于民间普通的红白喜事,称"四口龟兹".它的队伍精干,演奏方便,适应性强,不仅可以作为座乐,而且便于行乐游奏,在民间活动最为普遍。除了这种四口龟兹,规模大一点的还有六口和八口,阵容较大,一般都配合有戏曲座场。
  
  二、细乐。这是一种合奏形式的唢呐鼓打乐,队伍组织比较庞大。乐器包括季呐(小唢呐),笛、管、笙、箫、弦(胡琴)和击乐(鼓板、小堂鼓、小园鼓、云锣、大小铰子、梆子、勾锣)乐器里的"管",不是我们常说的管乐器概念,它是一种叫管子的乐器,由哨子和管身组成,哨子是用芦苇制作的,现在已很少有人能演奏了,只有唢呐老艺人赵志学(小名斧头),赵志宽(小名斧把)兄弟二人在家保存着一件。
  
  细乐的演奏,四季都有特定的内容和曲牌。多为齐奏,也有复调的合奏。有的乐曲是由许多小曲组成的套曲、如《打连厢》,就是由十四首小曲组成的。唢呐细乐的特点是音响浑厚,气势浩然,在民间并不常用。封建社会时多用于升帐、坐堂、迎送等官府宫廷的礼仪。
  
  三、铜乐器。它是由铜器击奏乐和唢呐吹奏乐交替演奏构成的。二者既有相对的独立性,又有一定的依附性,也是一种适应大场面的唢呐吹打乐。这种吹打乐曾经流行过的有一百多首曲调,现在能演奏的只有40多首。现在流行的唢呐曲牌主要有:雁落沙滩、将军令、大开门、小开门、清天宫、张良归山、柳青娘、柿花寺、佛手驹、三把伞、马道仁、抬猴、围玉、神掌、打连香、善寺亭、打驾、双风朝阳等,此外还有唢呐卡戏。
  
  华阴过去民间唢呐的活动多是以家族承袭的方式流传的,吹打手称"乐人",乐人的家族称"乐户".据考察,这种民间音乐活动在三百年前曾经出现过一个兴旺时期,(约1680一1700)当时南营村有个周姓的乐户世家,因个人遭际,流落到旬邑,周某在这里以唢呐卖艺糊口,并传授技艺,形成了流派,名气很大。他死后,当地人竟为他在一座庙中立了一块石碑,铭记他的事迹,这个姓周的后裔叫周随堂(1875——1950)是周某的第九辈唢呐传人。
  
  华阴唢呐在解放前流传的地方很多。主要有东阳村,西阳村、南城子、迪家、槐芽、义和村、夫南、王城子、东城子、南营、北营等村庄。俗话说:"南营吹、北营打、小留村跟上咔咔咔".可知当时在南北营和小留村一带,乐户比较集中。仅王城子就有过十五六个艺人和艺户,很有气候。
  
  民间唢呐艺人在解放前,由于封建思想的影响、地位比较低下,往往遭人白眼,连子女的婚事都要受到影响。雇事的报酬,一般是八个馒头,乐队往往也是八个人,所以,在人们日常生活中最忌讳的数字就是"八".但也有一些文化界的人出于对这一音乐艺术的热爱,不顾社会的偏见,也参与了唢呐的行列。据说南城子的张先生、西城子的孟先生,都是清时的有名乐人,不过绝大多数乐人都是贫苦的下层农民,为的只是卖艺糊口。像义和村的三家姓念的,南城子的朝水生、朝房、槐芽村的念拴娃、念振义、南城子的高初生、高进财、迪家的石树坤、石贤约、沙坡的约善兄弟仨,北营的李海娃、李喜娃、李生牢、李长运、东城子的王育等等。这些人出身微寒,但奏技熟练,他们的名字,长期在华阴民间传颂。
  
  解放后,唢呐艺人的社会地位也有了根本地改变,人称"民间艺人",受到了政府的重视和人们的尊敬。他们在民间的活动依然如旧,但一般只限丧事,一些喜庆场面就很少有人过问了。在这一时期,有影响的艺人和世家有陈君宝、陈平安、念大焰、李武坤、李庭镇、李禄武、赵子宽、赵子学、高王元等。他们活跃了民间文化生活,对民间音乐的继承和发展起了一定的积极作用。l956年、l958年,两次参加了陕西省民间艺术会演,并取得了奖次。八十年代以后,唢呐艺人的队伍又有了更新的发展,出现了一批年轻的艺人新秀,他们演奏的不仅有传统曲谱,还有更多的现代戏曲曲牌和一些流行歌曲和民歌曲牌,趋于和现代文化生活的合拍。
编辑:秦人
关键词:华阴民俗 华阴唢呐 
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