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“走头头的那个骡子哟三盏盏的那个灯，哎哟赶牲灵的那个铃子哟哇哇的那个声。白脖子的那个哈吧哟朝南的那口咬，哎哟赶牲灵的那个人儿哟噢过呀来了。”……
陕北民歌《赶牲灵》，最初源于“赶牲灵”的故事：一个在陕北大路上开骡马店的年轻女子，与一个常常过往此处，在这里投宿歇脚的陕北青年男子，一来二去，由初识好感到由衷暗恋，再到成为“相好”的浪漫过程的感人爱情故事。“你赶你的牲灵我开我的店，咱们来来回回好见面。”美丽的吸引，青春的燃烧，真心的相爱，大胆的表露，直抒出了漂亮的女店主对英俊的赶牲灵后生一腔心爱和满腹眷恋，此故事一经由“信天游”的方式从民间创作生成，就广传陕北大地，后又通过不断艺术加工，才逐步完善成了今天这首已传唱全国的《赶牲灵》，并成为了陕北经典民歌中的一首代表作。
陕北人所说的“牲灵”，是指在黄土高原上土生土长和他们相依为命的那些骡马牛驴大牲畜。“佳米驴，延安牛，神府骡子，三边马”，堪称为陕北优良畜种。据史书记载，西汉时期，随着古丝绸之路的开辟，驴马等大畜种就开始由西南亚、新疆等处向内地大量输入，在隋唐时期，陕甘地区还设立了繁殖驴马骡的牧场。过去的陕北地广人稀，山大沟深，耕地零散，道路崎岖，灾害频繁，生存艰难；艰苦的生存环境使优胜劣汰成为这里生命基因优质发展的外在要求，加之陕北黄土高原又生长着苜蓿、黑豆、谷子等优良饲料，使陕北牲灵一代又一代在遗传变异，生态环境，人为选择等多种因素共同作用下，逐渐成为了今天的良种；也使它们普遍具有毛色光润，体格高大，筋健蹄坚，性情温顺，吃苦耐劳，宜耕宜驮等特点。艰苦的环境不仅磨练出了这里优秀的人种，同样也造就了这里优良的牲灵。几乎在陕北整个发展史上，陕北的牲灵不仅承载了陕北人生产和生活的沉负，而且还紧紧维系着他们的情感和命运的精魂。梁上沟下，春种秋收，需要牛耕驴拉；娶媳嫁夫，红事白事，需要马迎骡送；物品买卖，亲戚来往，需要驴马车驮；甚至诸如“赶牲灵”这样的爱情故事，也是因牲灵的介入而产生的……，陕北的牲灵已成为了这片广袤黄土地上生命代代相续、繁衍不绝的天物！由此，在陕北这块土地上，人们热爱牲灵是祖祖辈辈流传至今的规矩。值得一提的是，陕北牲灵和陕北人民一样，也为中国革命胜利做出了巨大贡献。仅1947年3月到1948年3月，参加支前的陕北牲灵就有1478707头（只）；数以万计的陕北奶牛奶羊的乳汁喂养了伤员。
是的，陕北牲灵不仅给这块古老苍凉的黄土高原一年又一年耕耘出春华秋实，五谷杂粮；给这一茬又一茬的陕北人带来了生活的希望和爱情的歌谣；同时也给这片深厚的土地带来了光荣与梦想……
编辑：秦人
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![绥德卤鸡[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-06-19/20140619_192518_611.jpg)
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