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旧时，祭神之风甚盛，明、清时最为讲究，民国时日渐简化。一般家庭设有天君、灶君、财神、土地、马王、门神之位，称家宅六神。逢年过节，家家设龛祭献，特别是以灶君为重。腊月二十三日晚，设果饼、灶糖送灶君升天，让其“上天言好事，回宫降吉祥”。由男姓主祭，焚香吊表，全家跪拜。然后献麦麸，意喂灶君之马，取灶君画像焚烧。除夕之夜，请灶君回来，供于灶房中墙，视为一家之主，晨昏礼祭。其它诸神，各就各位。如土地神一般于大门口照壁设龛，门献门楣上香。正月初五前，皆早晚供奉。此外，中老年妇女中，有的吃斋行善，家中亦设神位，晨昏三叩头，早晚一炉香，祀神祈灵，心虔志诚。
神各有专司，祭神亦有专祀。动土修建，设姜太公神位；求子，到娘娘庙或观音神前祈祷许愿；天旱祈雨，供奉玉帝、龙王；消灾免疫求瘟神；读书人谋举，求文昌帝或魁星。各业还敬各业神。如木匠敬鲁班，铁匠敬老子，唱戏的敬优孟，水手船户敬禹王，医生敬药王，兽医敬马王，商贾敬财神，文人敬孔子等等。可谓遍地皆神，处处香火。
立庙祭神，旧时在农村尤为普遍。以关帝、观音、土地、药王和娘娘庙为最多。庙内供奉诸神偶像。由于人为推崇，各地也依时令设立定期迎神盛大庙会。遇庙会时，善男信女赶会祭奉，焚香布施，消灾还愿。庙会主持人摆庙祭神，请乐人，唱大戏。各大庙都有赛期，每年一次，每次一至三天。若遇偶数丰年，一些大的村社由社主、官绅倡导，创建新庙或重修旧庙，竣工之后，立碑，唱大戏，放鞭炮，祭奠神灵，称之为“开光”。既而募集和购置庙产，收租之息，作为逢年庙会祭祀费用。
建国以后，祭神之风基本取消，但传统的庙会仍存，其内容多为物资交流大会。近年亦有个别地方恢复祭祀活动，但不成规模，自生自灭。
编辑：秦人
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