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旧时，各级官府的主要职责是催粮派款，断官司判案，其它有关百姓生产生活的事情无人过问，百姓们为了互相帮助，克服困难，自发地聚会结社。民间会社大都以村为单位自发组织，自生自灭。旧时，在东府出现过的民间会社组织主要有：
喜孝会。亦名孝布会。清末时出现。辛亥革命后至解放初期均有活动。五十年代后期逐渐消亡。
该会宗旨，系农民自发性经互会组织。类似现在机关的经互会。村民举办婚丧嫁娶红白喜事，互相捐助麦、米、棉、钱等物，以帮助过事人家度过部分难处。平时，将捐献的钱物折成钱放出去，收取少些利钱，遇到会员家中过红白喜事时，由轮流做会头的负责人征得大家同意提取一部分救助给有困难的家户。
义仓会。类似“喜孝会”形式。这是农村好公讲义的人家，为了给本乡人民做些好事自愿组织起来的，他们除了自身捐助一部分外，同时还向社会一些公益事业筹款。如修桥、补路、建庙、修祠等。同时还拿出少部分救助农村中的孤寡穷苦之人。义仓会的头头，由好公讲义的人轮流担任，一年一换。义仓会有义仓，把捐献、收集来的钱物放到仓里，有时还可以放出一些，以扩大积累，此一组织清末出现，合作化后消亡。
老碗会。这里的老碗会不同于男人吃饭时端大老碗在村道聚会的“老碗会”。这是农村一些游手好闲，不务正业的人组织起来的。它的主要成员都是些赌徒。也有一些穷人参加，据说那是伺候人的，农村人叫他们为“下脚人”，把赌棍叫“老碗客”。“老碗”指的是掷骰子，押黑红宝用的大碗，“老碗客”不但参加赌博，更主要的是坐地分赃和收费，解放后被取缔。
羊头会。是看庄稼户组织起来的“护青”会。一般多在夏秋季。旧时，东府回族较多，他们好养羊，习惯于游牧生活；而汉族传统种庄稼。由于回民的羊经常吃汉民的庄稼，汉民为了保护庄稼，就由好多人组织起来，这就成了个会。由会头出面与回民协商，羊吃了庄稼，是要赔偿的。每吃一次拉一只羊，时间长了，就管住了，村民很高兴。所以，解放前这个会几乎村村有，它成立于明清，延续到民国后期，解放后合作化时还有少数村庄有活动，以后则慢慢消亡了。
青苗会。类似“羊头会”。亦系农民群众自发组织起来的，每当青苗长到一定的程度，为了保苗，不遭天灾人害，乞求青苗土地神保护，捐献、募捐了一些基金。青苗会组织会员轮流收积草木灰，待祭过土地神后，将草木灰再撤进地里，杀虫除害。同时议定章程，不准农户人家随便放牧，糟害庄稼，违者除给青苗土地神烧香祭奠外，还商量罚款。分担会中杂勤。这样就有效地保护了青苗。它成立于清末，消亡于解放后六十年代。
坟头会。这是家族同姓组织起来的。为了上祖坟，敬祖先，拈香烧纸，凡参加这个会的同姓人，都拿出一些钱，把这些钱置买些地租出去，收些地租或利息，用这些钱买香纸，祭祖坟。此会成立于明清，解放后合作化时消亡。
寒衣会。送寒衣。就是给农村中孤寡老人，没儿没女，无依无靠以及外来的人死了，没人给烧化纸钱的。乡下人就想出成立一个会，叫寒衣会，大家赞助一点钱，放出去，收取些利息，买些纸在十月一烧化，悼念这些人。据说这还与孟姜女送寒衣也有点联系。由于此会救助孤寡，所以乡民也乐于捐助，它成立于辛亥革命初期，解放后合作化时消亡。
舍汤会。是舍汤舍茶的会。东府各县以前汤房较多，行善助人的人为了帮助来往赶集的人，捐献了一些钱，沿官道设置了一些棚舍，此棚就叫汤房夏季舍茶汤，冬季舍饭食和少许寒衣，所以人们将参加这个会的亦叫“善人会”，它成立于清末，消亡于民国。
喜丧会：是乡下人过事成立的一个会。乡下人过红白喜事，临时要用一些桌椅板凳，锅碗盆勺之类的用具，为了解决这个难题，就成立了喜丧会。这个会开始时在社会上募集些钱，就用这些钱买碗、筷、碟等用品，以后由于积累慢慢多了，又置做了棺罩、喜轿和凤冠等大型红白喜事用件，乡下人过事，就到这个会去租赁，出少许租金。此会多数地方都有，大都成立于清末，辛亥革命以后到解放初期仍然存在。公社化后交由大队管理，又从公积金中开支添置了一些用品，外借乃继续收取租金。实行责任制后，由村民自办，原大队管理的喜丧会物件都折价处理卖给了群众。至此，喜丧会也就散了伙，不复存在了。
乞巧会：是由未出嫁的姑娘自愿结合，组织起来的。大家都凑一点零用钱，放出去得点利息，用利息买些果品，在每年的七月七日祭拜巧姑娘。据说巧姑娘就是七仙女，是传说中的织女。农村每年临近七月七日时，乞巧会的会头分派会员用谷草模仿七仙女扎成草人，附上衣帽，并用豌豆浸泡出芽。七月七日这天晚上，大家约定在一个会员家中聚会，摆上草人，祭上果品，拈香祷告，祷告结束后，舀上一盆清水，由聚会的姑娘手掐豌豆芽放进水盆中看影影，影影像个针，像条线，就说这个姑娘手很巧，影影像个花骨朵，就说这个姑娘能扎花，影影像个笔，就说这个姑娘心灵、能学文化，以此取乐嬉闹，传说乞巧会最早出现在清朝，辛亥革命后直到解放初期，此俗还继续延用。到了六十年代才销迹了。
作者:本站
编辑：秦人
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