【渭南资讯】洽川——《关雎》的发源地

陕西八百里秦川是诗经的发祥地，洽川是八百里秦川一颗璀璨的明珠，这里遍布诗经文化遗迹，到处弥漫着诗经的气息，合阳是积淀深厚的诗经文化之乡，洽川是中国爱情诗之源。《诗经》305篇中有30多篇与合阳洽川有直接或间接的关系，因此断定中国“诗的源泉、源地、源头、源流，合阳皆备”。而以香港中文大学黄坤尧教授为代表的部分学者认为《大雅?大明》《大雅?思齐》《大雅?韩奕》《周颂?雝》《周颂?般》《商颂?长发》等6篇直接提到太姒或洽川的山川人事，持肯定态度。但认为包括《关雎》在内的其他篇与洽川有关说法，缺乏坚实有力的证据，难以令人信服。黄坤尧在《诗经洽川作品辩证》一文中说：“周南、召南诗25首，要证明洽川说的成立，关键全在《关雎》一诗。”因此，为证明《关雎》的发源地在合阳洽川提出新的证据，是很有必要的。

《关雎》出自《诗经?国风?周南》，是《诗经》的首篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。但是，由于年代久远，对于诗中的一些词语解释及诗中描述的场景、人物以及产生年代等都存在纠缠不清的问题，可谓是众说纷纭。

自汉代起两千多年以来，诠释《关雎》的学者遍及朝野，其古注、今注可谓浩瀚纷杂，难以尽览。其中必然存在的谬误之处，往往以讹传讹，更使今人扑朔迷离。其实，这些问题是互相联系的，必须综合起来考察才可能解决。反过来，其中某个关键问题解决了，也就给解决其它问题提供了依据或旁证。作为《关雎》可能的原创地之一的合阳人，笔者对当地方言熟烂于心，并从中发现《关雎》里一些至今仍然存活的词语，为合阳洽川是《关雎》的发源地这个判断提供了有力的证据，从而为解决这些问题打开了新的缺口。

据《合阳县志》记载，“早在新石器时代，就有先民在合阳土地上繁衍生息；部落时代为有莘氏部族聚居之地。约公元前21世纪，夏启封支子于莘（今合阳），称‘有莘国’，简称莘国，上属雍州。商代因之。西周时，有莘国改属畿内地。”孟子所说的“伊尹耕于有莘之野”，就指的这里。合阳县东部是一个宽约10多公里，长约三四十公里的狭长塬地。东临黄河天堑，西有金水沟阻隔，在交通不发达的过去是一个相对闭塞的区域。由于这种闭塞，使不少古代语言的发音流传下来了，比如当地人将“来”读“lei”、“斜”仍然念“xia”等等。而在《关雎》中有个别很关键的词语，也存在类似上述的古语传承现象，成为当地方言，至今不变。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这里隐藏着一些重要信息，是我们打开疑问迷宫大门的金钥匙。从诗歌的角度看，“关关雎鸠，在河之洲”一句属“兴”的艺术手法。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴，可以取他景，也可以是就地取景。《关雎》作为“风”，即民歌，就地取景的可能性很大。这个景物的描写是我们非常珍贵的线索。

1.雎鸠：一般的解释是“一种水鸟”。其他有“水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。”传说它们情意专一，不乖居，不乱偶”。也有学者认为雎鸠即斑鸠。笔者倾向雎鸠即斑鸠的说法。在合阳当地，人们方言普遍将斑鸠称为“奇（阳平）丘（上声）”，与现代汉语“雎鸠”的发音非常接近。而值得注意的是当地几乎将所有“鸠jiu”音读作“丘”（比如旧、舅等都读作“qiu”，阴平）。因而可以判断“奇丘”就是《关雎》中的雎鸠，3000年前至今的发音几乎没有多少变化。 

2.关关：鸟叫声。在当地仍繁衍生息的这种斑鸠。它平时几乎不发出任何叫声，只有在暮春、初夏的求偶季节才发出不断的鸣叫，雌雄和鸣，一呼一应。其鸣单调、高亢、悠长，模拟其声“咕咕……咕！”与诗中的“关关”之音极为接近。如此，诗篇起首以斑鸠求偶状作“兴”， 引起所咏的男女爱恋，当然是再合适不过了。

3.河：泛指北方河流，大多数情况下专指黄河。黄河在此处从北向南流去，水势平缓，河面宽阔。

4.洲：本义指水中的陆地。也可理解为“一方与陆地相连、其他几方被水包围的土地”，比如三角洲。此处可能是后一种情况。由于黄河在此处水势平缓，上游带来的大量泥沙在此形成部分沉淀，时间一长就造成流动不畅。迫使河水每隔一段时间就流向河道泥沙沉淀较低的一侧。“三十年河东，三十年河西”就指此现象。洽川处于黄河西岸，河岸宽阔，地势平坦，形成大片湿地。其间有多处瀵泉间隔分布，将沿岸遍布芦苇的大片湿地割裂成类似“洲”的形状。诗中的洲，可能就是指这种情况。

诗歌的第二句“窈窕淑女，君子好逑”，一句是实指歌咏对象。“淑女”这个词我们仍在频繁使用，而且意义几乎没有多少变化，无须多言。“君子”应该是相对“淑女”而言，指男子，不应该局限于“有身份的贵族男子”。

这里要特别关注的是“逑”这个词。“逑”，我们在现代汉语中已经完全找不到它的影子，古汉语中也是极为罕见的，几乎是一个死词，明显属于远古语言。目前公认的解释是：配偶。因为所幸的是在合阳方言里，它仍然存在！在合阳北部及合阳以北的韩城（据说向西一直延伸到甘肃庆阳）一带，至今称媳妇为“逑子”。此处的“逑”，方言音“xiu”(阳平)，这与现代汉语的“qiu”的发音稍有区别又非常接近。合阳方言，有些读“qiu”音的字发“xiu”音，比如，“囚”字也念作“xiu”(阳平)就是一个证明。“逑”字的读音，现在几乎无法知道是从“qiu”演化为“xiu”还是从“xiu”演化为“qiu”了。说当时的标准读音就是“xiu”(阳平)，这种可能性不是没有的。不管怎么说，当地“逑子”一词发音是一个古字读音的活化石。值得注意的是，在当地“逑子”是媳妇的意思，包含过门的和未过门的两个概念，而且是专指女性。按诗中描述的情景，“君子”与“淑女”正处于恋爱状态，不应该称为“配偶”，而是“对象”。所以解释为“配偶”并不准确。应该是方言“逑子”的意思：媳妇、对象。用当地方言的意思解释才与诗中人物关系应有的称谓相吻合。

以上几个词语分析说明，特别是从当地方言中发现的“雎鸠”和“逑”两个词的古音、古义，至今未变，并仍在使用，可信度高，经得起推敲，是一个有力的证据。而在其他地方并没有发现这两个词古音、古义仍然存留的现象。结合诗中的环境描写和古今无数学者的认同观点，完全可以证明《关雎》原创地就在合阳洽川。而且，可以初步判断，《关雎》虽很可能经过文人雅士的润色修改，但最初是由洽川当地民间诗人或歌手用当地语言创作的。