上一节我们讲到《大学》的“三纲”（明德、亲民、至善）“八目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）“七证”（知、止、定、静、安、虑、得），因其对我们的人生修养太重要了，就有点收不住了，没有将文化的定义与作用交代清楚，今天，我先给大家介绍一篇短文，希望能够引起各位的警觉和关注。

1945年，美国中央情报局局长艾伦·杜勒斯当着美国总统杜鲁门的面在国际关系委员会上发表了一篇演说。他是这样说的：

“战争将要结束，一切都会有办法弄妥，都会安排好。我们将倾其所有，拿出所有的黄金，全部的物质力量，把人们塑造成我们需要的样子，让他们听我们的！

“人的脑子，人的意识，是会变的。只要把脑子弄乱，我们就能不知不觉地改变他们的价值观念，并迫使他们相信一种经过偷换的价值观念。用什么办法来做呢？我们一定要在俄罗斯内部找到同意我们思想意识的人，找到我们的同盟军。

“一场就其规模而言无与伦比的悲剧——一个最不屈的人民遭到毁灭的悲剧——将会一幕接一幕地上演，他们的自我意识将无可挽回地走向消亡。比方说，我们将从文学和艺术中逐渐抹去他们的社会存在，我们将训练那些艺术家，打消他们想表现或者研究那些发生在人民群众深层的过程的兴趣。文学、戏剧、电影——一切都将表现和歌颂人类最卑劣的情感。我们将使用一切办法去支持和抬举一批所谓的艺术家，让他们往人类意识中灌输性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行为崇拜，总之是对一切不道德行为的崇拜。在国家管理中，我们要制造暴乱和无所适从……

“我们将不知不觉地，但积极地和经常不断地促进官员们的恣意妄为，让他们贪贿无度，丧失原则。官僚主义和拖沓推诿将被视为善举，而诚信和正派将被人耻笑，变成人人所不齿和不合时宜的东西。无赖和无耻、欺骗和谎言、酗酒和吸毒，人防人赛过惧怕野兽、羞耻心的缺失、叛卖、民族主义和民族仇恨，首先是对俄罗斯人民的仇恨——我们将以高超的手法，在不知不觉间把一切都神圣化，让它绽放出绚丽之花……这种现象只有少数人、极少数人，才能感觉到或者认识到究竟发生了什么。但是我们会把这些人置于孤立无援的境地，把他们变成众人耻笑的对象；我们会找到毁谤他们的方法，宣布他们是社会的渣滓，我们要把布尔什维克主义的根挖出来，把精神道德的基础庸俗化并加以清除。我们将以这种方法一代接一代地动摇和破坏列宁主义的狂热。我们要从青少年抓起，要把主要的赌注押在青年身上，要让它变质、发霉、腐烂。我们要把他们变成无耻之徒、庸人和世界主义者。我们一定要做到！”

请注意，杜勒斯的这些话是在69年前讲的。当时第二次世界大战还没有完全结束。苏联是美国最重要的盟友，没有苏联人民的牺牲奋斗，这一场战争就不可能取得胜利。就在这时，美国的最高领导层却已经在策划毁灭其盟国苏联的目的、任务和手段了。

杜勒斯的内部讲话是赤裸裸的，在这里，他们平常公开标榜的那一套民主、平等、自由、人权统统不见了，因为那一套都是假的，是拿来骗人和打人的。他们真正要用的是最卑劣、最丑恶、最野蛮的东西，把这些东西打扮起来，让它们开出“绚丽之花”。

他们为了做到这一切是不惜代价的，准备拿出一切黄金，一切物质力量，坚忍不拔、持续不断的实施，直到最终实现他们的目标。这当然不是大公无私的奉献，更不是为了俄罗斯人民的利益，而是为了摧毁他们，“让他们听我们的”。在46年后的1991年12月，苏联解体，西方，特别是美国，消灭苏维埃国家的目标完全实现了。

苏联解体前的部长会议主席雷日科夫痛定思痛，写出了一本《大国的悲剧——苏联解体的前因后果》，把杜勒斯这一段话引在书的一开头，真是使我们大开眼界，联想到很多问题。其中一个重要的问题就是要重新认识到文化的作用，尤其是一个民族传统文化的作用。

看了这篇令人毛骨悚然的演讲，我们对目前发生的香港“占中”以及上世纪的“八·九”事件应该有所了悟，对习总书记出席孔子诞辰2565周年纪念大会并发表重要讲话也就应该更有所领悟了。敌对势力亡我之心不死啊！因此，可以负责任地说：“文化最重要的作用就在于它是民族的根，民族的魂，是关系到民族兴衰和生死存亡的大计。如果我们真能明白这一点，无论别人用什么阴谋诡计，我们总是可以找到发展我们自己的道路和方法的”。

党的十八大报告指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是一个社会制度赖以存在的根基，是人们安身立命、身心和谐的基本。习近平总书记也讲到：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。总书记还进一步强调：“一定要通过学习，树立对五千年文明的自豪感，树立文化的自信，民族的自豪感”、“五千多年文明史源远流长，而且我们是没有断流的文化，建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。文化自信是基础!”十八大以来，党中央已经将文化建设上升到民族复兴的高度，我们应该深刻领会。

那么，对文化怎么定义呢？文化既然是民族的血脉，是人民的精神家园，是一个社会制度赖以存在的根基，是人们安身立命、身心和谐的基本。那么，从这个意义上讲，“文化”本身就是为人类生命过程提供解释系统，帮助人们对付生存困境的一种努力。南怀瑾大师说：“文化这个名词，是包含很多方面内涵的统称，如政治、经济、军事、教育、法律、文学、艺术，乃至一个国家、一个民族的生活习惯、语言文字等等的总和。”经济的高速增长并不能替代文化的发展繁荣，尽管文化的大概念是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”，二者可以相互促进、相互转化，但绝不能相互替代。因此，除特定情况外，文化就专指“精神财富”。即：思想、道德、文学、艺术、教育、科技等。藉此，从严格意义上来说，其定义就是“文化是人类对周围事物的认知和改造，是一种已经变成了习惯的生活方式和精神价值，它止于至善”。

按照英国人类学家爱德华?泰勒在其重要著作《原始文化》中对“文化”所下的定义，即“文化是一个复合的整体，它包括作为社会成员的人所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他能力和习惯”来看，“文化”几乎涵盖了人类生活的各个方面，而“信仰、道德和法律”正是规范人类思想与行为的重要因素。因此，我们也可以把“文化”（文明）看作是社会大众共有的一个知识与观念系统，在这个系统中设定某些“制度”、承认某些“标准”、遵守某些“道德”、约束某些“行为”,就是大家都认同并成为共同的自觉生活习惯。这个定义涵盖面可能会更大一点。

　　　　　　嘉陵飘尘写于甲午冬月初五日郙阁大酒店

　　　　　　　　2014年12月26日