马新林郙阁大讲堂第二讲：中国传统文化概述（二）

自公元前140年（建元初年）汉武帝刘彻采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以来，历经唐宋元明清，“四书五经”一直被封建知识分子视作修身之法则终生追求不止，更被统治者捧为治国之圭臬（标准或准绳）自上而下大力推行。政治家从中获取从政之灵感，老百姓从中寻找言行之依据。在浩如烟海的中国历史文化典籍中，《四书五经》之所以获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、齐家治国、交往相处的法则：  

《论语》的“仁者爱人”宣扬的是忠恕（曾子曰：夫子之道忠恕而已）；《周易》的“天行健，君子以自强不息”，提倡的是坚韧；《诗经》教会人们感受和抒发；《尚书》教会人们开拓与创新；《礼记》是社会各阶层人际交往的准绳；《春秋》是鉴古资今、治国理政的法宝。  

然而，让人扼腕并痛心的是如此优秀的世界级文明成果却遭遇了三次大的浩劫：

第一次就是秦始皇时期的“焚书坑儒”。这是人所共知的，但还有不为人们知道的一面，就是秦始皇将在统一六国后的全国范围内征集到的所有图书全部存放在咸阳渭河以南自己新修建的豪华皇宫——阿房宫里，在被当时不识时务的狂妄儒生激怒后，焚书坑儒的过程中也只烧掉了不合胃口的极少部分。在秦王朝灭亡时，秦王子婴献城投降后，刘邦率先进入咸阳，在萧何的劝说下，将阿房宫派兵守卫封存，自己退居灞上，并与三秦父老“约法三章”，对皇室及人民生命财产进行保护。后来项羽杀进关中后，将秦王子婴斩杀，并纵火将阿房宫付之一炬。这场大火整整烧了三四个月，使得中华文化几乎断绝。这也是汉王朝建立后，以“训诂学”，、“说文解字”等为代表的“汉学”兴起的主要原因。因此可以说是项羽毁灭了中国文化。  

第二次就是“辛亥革命’后的新文化运动。以北大文学院长胡适等为首的激进派认为中国所以不进步，积贫积弱任人宰割的根本原因是长达两千五百余年的封建传统教育的文字工具害了我们，尤其是四书五经里“子曰、孔子曰”的“之乎者也”更是一塌糊涂，非要把这个打倒不可，便号召学生们奋起“砸烂孔家店”，废除文言文，全面兴起西学，照搬西方的教育模式，所以提倡了白话文。  

这样做的后果，正如南大师所说的：中国文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改成白话文后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见，中国的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于国家的进步有贡献。但是对于中国文化，却从此一刀斩断了。什么原因呢？中国文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。只是因为教育不普及，大家对于这个国文的修养没有学好，至于现代社会接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个宝藏的仓库了。讲坏的一方面，孔家店为什么会被人打倒？“五四运动”当年，人们要打倒它，这是必然的。但为什么道理呢？后来才发现，实在打得很冤枉。因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板卖的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是以朱熹为首的宋儒理学家自以为然，因为在南宋以前，四书并不用他的注解，自从有了他的注解，就完全被他的思想所笼罩。  

那是明朝建国以后的事了。出身低微且虚荣心甚重的开国皇帝朱元璋认朱熹为其先祖，颁布诏令以《四书》考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”之中。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上了一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。正像南大师所说的那样：“他们分不清甚么是中国文化传统中经过几千年考验积累起来的精华，就像倒洗澡水把小孩一起倒掉了一样。旧文化推翻了，新的中国文化是甚么，并没有建立起来，就这样把中国文化传统拦腰砍断”。在抗战胜利后召开的的一次中国传统文化学术论坛上，当年倡导“砸烂孔家店”的领军人物胡适就发表了痛心疾首的反思。  

第三次就是大家都知道的由毛泽东发动的、被“四人帮”所利用的“无产阶级文化大革命”的“十年浩劫”。在这场国殇中，除被红卫兵在物质层面上砸烂的具有“封、资、修”烙印的”四旧”外，在思想意识形态方面，在“无产阶级专政条件下继续革命”学说及其理论指引下，接二连三的开展了“批林批孔”“评法批儒”等一系列运动，誓将中华民族五千年的传统文化再次打翻在地，让它永世不得翻身。  

孰不知“儒家哲学始终以教化为重心，以道德境界的提升为追求，所谓以文“化”人、以文教化，最终落脚于道德人心和民情风俗的醇化，正是中国式哲学的体现。所谓内圣外王，便是人生哲学、社会哲学和政治哲学的有机融合，是儒家哲学从道德自我的建立入手进而建立道德社会，齐风化俗，平治天下的思想纲领，也是其价值哲学的目标，是儒家文化理想的哲学表现”（中山大学哲学教授李宗桂语）。  

在这次纪念孔子诞生2565周年开幕式上，习总书记告诫我们说：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。”中华优秀传统文化尽管仍然有一定的历史时代局限性，但只要我们按照总书记所说的“坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，推陈出新，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，就能使其在新的时代条件下发挥积极的主导作用。  

　　　　　　　　　　嘉陵飘尘甲午十月写于略阳郙阁大酒店  

　　　　　　　　　　　　2014/12/12