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正月二十五(3月15日)晚,千盏排灯华彩亮相第二届槐原排灯文化艺术节。
民间相传凤翔县尹家务乡槐原村一带,是炎帝的母亲女登生活过的地方。今槐原村村口有宝鸡炎帝研究会和凤翔槐原女登文化研究会等所立“炎帝之母女登故居”石碑,村小学后有女登祠(又称九天圣母庙),系历代官民祭祀炎帝母亲女登所建祠堂,庙内有清代乾隆年间所立重修九天圣母庙石碑,记载了历代祭祀女登的有关情况。
史籍《帝王世纪》中,较详细地记述了炎帝的诞生神话:“炎帝,神农氏,姜姓也。母曰任姒,有娇氏之女,名女登,为少典妃。游于华阳,有神龙,首感女登于常羊,生炎帝。人身牛首,长于姜水,因以姓焉。有圣德。以火德王,故号炎帝。据《左传》昭公十七年记载,“炎帝氏以火记,故为火师而火名”,所以,崇火(即崇拜炎帝)的习俗和礼仪,就在宝鸡一带长期的流传下来,至今仍很盛行。如闹社火、放焰火、举办火龙会、用火避邪祛病等等。可以说“崇火、祭火”已渗透于人们的日常生活之中。槐原村每年一度的“女登会”,就是以民间社火的形式祭祀女登,也是方圆十里八乡最热闹的庙会之一。
槐原的“女登会”又称“排灯庙会”,则是这种原始的祭祖方式沿习至今的遗存。槐原的“女登会”的正会日子是农历正月二十六日,按照祖祖辈辈流传下来的习俗,正月二十五日晚,槐原村各村民小组的每户人家都要像举火把一样高挑着灯,成群结队地去本村的女登祠祭祀炎帝的母亲女登。这种习俗从古流传至今,就连远在甘肃、河南、山西等省的百姓,每年这个时候也要不辞辛劳,结伴搭伙,顶风踏尘来此祭拜。笔者认为,此为原始的祖先崇拜在民间留存的印迹佐证。
每年农历正月二十五晚,天色完全黑下来以后,人们从四面八方,挑着排灯,敲着锣鼓向女登祠汇拢,上演远古流传下来的传统祭祀方式——“排灯会”。排灯会的形式简单而朴实,每个队来到庙前由领队人进庙叩拜女登神像,门外燃放鞭炮,锣鼓队即兴表演一段鼓乐,一村村、一队队按到达先后的顺序献艺。在所有的“演员”中没人指挥,所有村民的行动都井然有序,全套的排灯会演下来要持续两个多小时。
据村中的老人们讲,槐原村的社火与别的社火不同,名为“山社火”,这种独特的社火表演用很大的木架子,一般用圆木捆绑,上用方桌和椅子搭成“山”形,外形用纸包装,描绘成山色,抬起后的高度约七、八米,木架下方坠有数根石条以求降低重心便于平衡,扮演女登的演员端坐在顶端,周围站立着原始猎民,手执木棍、弓箭、鱼叉等反映炎帝时代的渔猎生活。抬“山”人数达上百人,规模大,表演时需要宽阔的道路和场地。
近年来由于村中青年人少,这种众人“抬山”的场面如今已很少见到,取而代之的是现代的步社火、马社火、高芯社火等。尽管如此,每年的正月末,仍有来自各地的群众去槐原,现场感受那锣鼓喧天的热闹场面,感受那红红火火的乡土民情。