穿越时空的符节力量

继20年前创作了《张骞》，10年前创作了《司马迁》之后，今年8月18日，陕西演艺集团推出的中国原创歌剧“大汉三部曲”的最后一部——《大汉苏武》正式上演。

“苏武牧羊”这个经典，历经两千多年的百般演绎，似乎已经没有给我们留下对其内涵进行更深刻挖掘、更别样解读的空间。然而，历史与当代之所以总能穿越，古人与今人之所以总能对话，就因为我们一脉相承，中华文明从未断裂。“以古为镜”，可以“正衣冠”。古往之人，久远之事，总会在不经意间引发穿越时空的心灵共振，让我们又禁不住回头瞻望，更真切地观照今日自我，寻找新的出发点。

歌剧《大汉苏武》只有三幕，选取的是苏武出使、遇劝降、受囚禁、被牧羊、获荣归等若干片断，虽不足以铺陈苏武留胡19年的忍辱负重、生死挣扎的全过程，但这几个片断，集大成地体现了苏武在使命、信念、气节、忠诚上矛盾冲突最激烈的篇章。不要说苏武所面临的生存考验就足以毁灭一个肉体，诱惑的考验也足以令人出卖灵魂，即或被羞辱的考验、家破人亡的考验、蒙受“背叛”冤屈的考验之任何一项，都足以摧毁一个人的信仰、信念、气节和忠诚、坚守、执着，何况这些考验叠加袭来。

今天我们仍在诘问，换位思考，有多少人苟活的勇气不会一朝尽散，对使命、信仰的坚守能如此一以贯之？

《大汉苏武》没有答案。但那根贯穿全剧、苏武行卧不离的符节，让现场观众无法无动于衷。剧作毫不吝啬地对符节进行烘托，一根符节直刺观众的神经。或者说，每一个观众都可以在那根符节的刺激下，去寻找属于自己的那份答案。

符节，是汉代天子派遣使者或调兵时用作凭证的信物，代表的是授权、托付、使命。毫无疑问，主创人员把符节这个符号作了“灵魂化”处理。大幕拉开，年富力强、精神焕发的苏武从汉武帝手中接过旌毛飘逸的符节，让人感受到大汉的盛气凛然和苏武的踌躇满志；当大幕行将落下，当年的符节之旄已化作苏武的白发银须，紧攥着近乎光秃的符节，苏武高喊着：“母亲，儿子我回来了！”顷刻，执着而圣洁的形象令全场凝神屏息，“每个人都变成了苏武。”该剧总导演、中国音乐学院表演教研室主任陈蔚说。苏武手中的符节已完全超越了“凭证”，不仅是国家的象征，更是信仰的寄托、信念的源泉、忠诚的监督、生死的路幡。

不管是生活在原始社会还是生活在当下的信息社会，也不管是生活在单一宗教信仰下还是多元思潮中，历史留给我们一个通识：没有信仰，就没有精神支柱，就难以经受严酷考验；没有信念，就没有力量源泉，就会在物质诱惑前败下阵来。

今天的普通个人，该不该心装“符节”？尽管我们更富理性、更具智慧、更善思辨，罕有面对极端环境、极端遭遇、极端打击的生死考验，但我们似乎更容易“受伤”、更容易妥协、更容易彷徨、更容易怨愤。坐在《大汉苏武》的演出现场，经历140分钟的穿越体验，不禁自问：面对苏武的“符节”，我们是不是少了些对信仰的虔诚，少了些对使命的义无反顾，少了些家国情怀的纯粹？

不能不说，身处中华民族伟大复兴的年代，每个人心中都需要一根这样的“符节”，更需要如苏武般对“符节”的执着与坚守，以助我们在低落时坚强、在彷徨时倚靠、在绝望时坚持。

追求自身强大是人类的天性。或许，时下我们太过在意物质拥有上的强大，而淡漠了心灵强大之源。没有对信仰、信念、气节的坚守与执着，心灵强大就是无源之水，随时可能干涸、可能改变流向。一个人的强大如此，一个国家、民族的强盛不也是如此吗？

文化供给我们精神食粮，供养我们精神脊梁的“钙”，要用我们的基因传承来培育、文明血液来滋养。不同文明能够相互交流、交融，科学、技术更可以相互借鉴，唯独一个民族的精神脊梁不容置换。

数千年雪雨冰霜、斗转星移，之所以未能消融苏武这个“坚守的传奇”，历朝历代政息人亡、褒贬由心，之所以未曾异化苏武这个“忠贞的使者”，或许就因为，信仰、信念、忠诚、气节、坚守和家国情怀，不是一朝一代所专属的“政治符号”，也不是某个时期所特有的“价值元素”，而是中华文明绵延数千年的血脉基因，是中华民族能够百折不挠的精神脊梁所在。恐怕，这正是一个民族赢得世界理解、尊重、敬仰的一个要件。

作为为数不多的省级歌剧院团，陕西省演艺集团歌舞剧院，历经30年，以原创歌剧形式把“大汉三部曲”搬上舞台，寄托着他们“文化诠释中国梦”的使命感：张骞不辱使命，打开丝绸之路；司马迁忍辱著述、还原历史，彰显实事求是精神；苏武宁死不屈、执节守忠，爱国精神、民族大义感天动地。他们的执着，不也是一种对中华文化信仰的坚守、对中华精神脊梁的忠诚、对中华文明血脉的守望么？