漫谈延安古代历史文化⑦

增强文化自觉自信　传承弘扬历史文明

唐代诗人杜甫避安史之乱时所写的诗歌《塞芦子》，开头写“五城何迢迢，迢迢隔河水”是指朔方节度所领辖的五城，即：定远、丰安和东、中、西三个受降城，在黄河之北河套内蒙区域。而沈括在《梦溪笔谈·延州五城》篇中误将杜诗所指五城与延安五城相混淆，由此而推论“唐天宝中已有五城矣”。后人未加辨析，便沿袭此说，实属讹误。

延安府城自宋庆历五年（1045年）迁到延河之西的凤凰山下之后，历代增修、完善，到明清，无论从规模上，还是功能上都成了陕北的政治、经济、军事、文化中心。城中南北正街一条，以钟鼓楼为中心南北分界，纵横街巷胡同呈对称棋盘状。弘治本《延安府志》载：府城西据高山，余三面筑土包石为城，因延水、南河为池。门有三：东曰东胜，南曰顺阳（门首有“安澜”匾），北曰安定，各建层楼。延安西边靠山，无法修大城门，只好在北城角向西处（今宾馆一带）留了一个小巷拱洞，称“小西门”，完善了南北东西四方有门的格局。

（二）延安古城建设的文化追求

    延安府城的建设，自宋代以来，一直遵循、契合、完善着传统文化的堪舆学（风水）理念。延安古城像一条向南行驶的大船，延河、南河交汇相拥，呈二龙载舟之势。嘉岭山上的宝塔又在延河、南河交汇的水口处，恰似二龙戏珠。宝塔，既有镇水安澜之意，又有驱邪避害保障一方之祈愿。凤凰山之巅的镇西楼，最初是范仲淹所建，意在威镇西夏，后倾颓。清朝顺治年间，知府陈培基在原址重修，改称文昌阁。其所在位置如群山百会（中医人体穴位名称，人之中枢），与府城大东门为一脉轴线。整个府城坐西向东，且西高东低。按传统文化的讲究，西方为白虎砂（前朱雀，后玄武、左青龙、右白虎为“四神砂”），居五行金位，向东取金克木之势，主武贵，利兵家。东方为青龙砂、主文贵。所以，延安历来崇武尚义，英勇顽强，也成兵家必争之地。所谓得延安者得天下也。这恰好与延安十三年的辉煌，夺取抗日战争和中国人民解放事业的胜利相契合。按科学讲，这种契合没有必然联系，这是自然环境、社会环境、人文环境相协调，天时、地利、人和综合因素的结果。

    风水，是中国人挥之不去的心理情结。风水学说的本质是研究人与自然环境的关系，和谐顺畅则为吉。风水文化的长期积沉，形成了一种地方文化符号，这个符号又影响着、强化着地方风尚，最终形成地方文化特质。延安的地方文化特质就是崇武尚义，勇敢顽强。历代延安百姓，特别是无产阶级革命时期的延安人民，更是前赴后继，流血牺牲，充分体现了这一精神特质。

    风水文化也是一种心理暗示。和谐、向上、理想化的心理认同，能给人以信心，使人干事有胆识、有底气，否则相反。古代官员们特别在意这些因素，而客观上也迎合了民众对未来事业、生活的美好向往。

    延安人有英武阳刚的特质，也有儒雅逸情、热爱生活的一面。战争的硝烟没有遏制延安的柳暗花明。在韩琦镇守延安时，就在城南（今南关一带），修延利渠，引南河水，营造了一个美丽的园林——柳湖。范仲淹又增建了“迎薰亭”、“翠漪亭”等景观，可谓风景宜人。范仲淹有诗云：“种柳穿湖后，延州胜可游。远怀忘泽国，真赏即瀛州……”宋司马光也有赞美柳湖的诗作：“雕檐日华动，滉漾照漪涟。四月芰荷满，不似在穷边。”柳湖就是当时的文人雅士、官员百姓的休闲游乐之地。