韩愈作品中存大量墓志铭 或因借此得“润笔”

“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎。”(苏轼《潮州韩文公庙》)。对中国文学史稍有涉猎的人会知道，东坡居士这里所称颂的人物就是唐朝大名鼎鼎的古文大家韩愈。

韩愈，字退之，河南河阳人，别称韩昌黎、韩吏部等。他的成就广泛而全面，涉及以哲学、政治、思想等诸多方面，当然最主要的成就还是表现在文学方面，是中国文学史上地位非常重要的一位大家。昌黎的文学活动涉及领域非常宽泛，包括赋、诗、论、说、记、传、颂、书、状、表、序、祭文、碑志、杂文等各种体裁，且均有卓越的成就，但最主要的还是要首推他的古文创作。韩愈是“唐宋八大家”之首，是古文运动的积极倡导者和实践者，为领军人物。他写了大量古文，包括脍炙人口的《师说》、《送孟东野序》、《杂说》等等，但令人奇怪的是，在他的古文中，占比最高的却是碑志。据他的女婿兼弟子刘汉所收集到的，总计有近80篇之多，且绝大多数为墓志铭，因而被称为“古今墓志第一人”(储欣《唐宋八大家类选》)。韩先生大量的墓志铭，既让人感兴趣，又让人索然寡味，当然也颇具争议。

墓志铭是专门替死人说好话的，甚至是说过头好话的，那为什么韩老先生花这么大的精力，替死人说好话说过头话呢？原因可能有这么几个。

第一种原因，早有人指出过，缘于“润笔”，即为了敛财。明代曹臣的《舌华录·讥语》里记载了一个故事，大概是说有人借了韩吏部的银子，却并不还他，并称他的这许多钱财为“谀墓中人得耳”。因此，理直气壮地不仅不还，还认为自己拿了钱财还是应该的。言外之意，还嫌拿少了。此事白纸黑字，韩先生，你说不清楚喽！

第二种原因，是碍于面子，不得不为。中国是个古老的文明国度，是个悠久的礼仪之邦。我们没有像其他国家那样的宗教和信仰，有什么死后的天堂安排，或者来生投胎之类，但确实，我们的老祖宗对待死亡是十分敬畏严肃的，不像我们今天太唯物，“只顾生前万般好，哪怕日后下地狱”。一个人，不论是庙堂之上的君王，还是衙内行走的吏官大臣，或者如蚁的草民，对于自己的“身后事”都是非常在意的。不说别的，“谥”字的产生就能非常清楚地说明这个问题。既如此，当然活着的亲人对故去的亲人的名份锦表，自然就不敢马虎大意，一篇高水平的墓志铭，既是对死者的锦扬，也是对生者的宣传。高手昌黎，自然成为众人极力追逐的对象也就不奇怪了。

第三种原因，最有味道，明眼人一看就明白，是借死人骂活人，吐胸中块垒。韩愈一生精进不止，各方面成就当时就已高山打虎。俗话说，“木秀于林，风必摧之”，因此，韩老屡遭排斥打击，数次被贬，且遭宵小谗言陷害并落井下石也就不奇怪了，可韩老不明白这个道理。他只懂“物不得其平则鸣”(韩愈《送孟东野序》)。可是牢骚无处可发，于是乎借死人之口，大倒苦水，也在情理之中。“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，栩栩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。”(韩愈《柳子厚墓志铭》)。一篇至亲好友柳宗元的墓志铭，居然用了近六分之一的篇幅来咒骂落井下石的小人，知乎哉！知乎哉！其用心昭昭矣：各位看官，项庄舞剑，我韩老夫子是意在自己啊！