丝路传奇——麦积山石窟 千余年锲而不舍地守护

连续六期的文化重温昨天落下帷幕，字里行间的丝路，已让无数人心向往之。但读万卷书，总不及行万里路，要立体认识博大浩淼如丝路者，更是如此。因了这个原因，我们早早就策划了这次重走丝路的旅程。

一圈走下来，最直接的感触：丝路有多吸引人，就有多少人在路上。而在路上写出的文字与在书斋中看到的文字比，多了一点风沙与车轮的味道，更多了最直接的震撼与感触。今天开始，我们将一起去看丝路上的风景、名胜、传说、古迹……去感受锲而不舍的精神，领略不倦追求的信念，触摸舍己奉献的灵魂

5月1日这天，我们一行从西安出发，兵发天水，这里有和敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟一起，被尊为中国佛教四大石窟的麦积山石窟，它也是“丝绸之路”申遗项目之一。

“仿佛从邻家而来”的菩萨

麦积山，因其形状像堆积起来的麦垛而得名。沿着天水城区向东南行进大约五十公里，便到了麦积山风景区入口。当遥遥看到三尊大佛在山间矗立时，一种从内心迸发出的崇敬感油然而生，如果说移山的愚公是传说，那么刻山的就是实实在在的、创造奇迹的人。

麦积山在秦岭山脉西段，群山环绕中，石窟成为焦点，四面起伏的山峦则是美好的绿色背景。但，再好的景致也需要好的故事，才能解读，才有趣味。同事江雪从小生长在麦积山附近，她通过电话当起了我的现场导游，“麦积山石窟的佛像，与别处不同，尤其是那些北魏佛像，质朴天然，让麦积山石窟的菩萨，更多一份人间的微笑，不是高高在上，仿佛从邻家而来，多的是快乐的悲悯情怀……”在她带着温暖的回忆中，一座座精美的摩崖雕刻①，在我眼中仿佛也有了生命。

细看麦积山上的雕塑，真的“仿佛从邻家而来”。比如，佛祖身边的一尊菩萨像，不仅没有世俗意识里的“宝相庄严”，反而挤眉弄眼、吐舌头“卖萌”;另一尊菩萨，如时装模特一样时尚，身上的纹饰很像现在西点师在蛋糕上用奶油“作的画”，导游说，这种技法叫“沥粉堆金”②，而这尊菩萨也用一副T台上模特一般的表情，酷酷地俯视着每一个参观者。

塑像诉说着“大师在民间”

众多塑像里，我个人最喜欢的就是“花心金刚”，他还有另外一个名字，叫“化生金刚”。导游解释说，这是佛祖从莲花之中点化出来的护法金刚，所以就有了这样两个名字。化生金刚上身为雄健的力士形象，双臂上举、手托佛座，体躯健壮。他浓密又卷曲的头发和胡须、高高隆起的眉骨、圆睁的双目，俨然是一位来自西域的武士。但威武如他，身下却有一朵丰硕饱满的莲花。这朵莲花花瓣肥厚，花瓣之下莲叶自然展开，莲叶中还有一枝仿佛自然而生的莲蓬，恰到好处地延伸到了一尊听法的菩萨脚下，使得悬空而塑的菩萨也有了一个稳固的支点。

导游说，麦积山石窟始建于后秦(384～417年)，大兴于北魏明元帝、太武帝时期，孝文帝时期又有所发展，隋文帝也曾在麦积山建塔“敕葬神尼舍利”③，至唐代时，这里的石窟已经颇具规模。可惜，唐朝开元22年(公元734年)发生了秦地大地震，麦积山中部崖体大面积坍塌，山体被分成了东西两崖。东崖的石窟中，有尊大佛的面部内嵌了一个北宋定窑的碗，上写着工匠的名字，这名字虽然没有知名度，但却是艺术绝品的创造者。所谓大师在民间，大概如此。

朝代更迭撼不动工匠初心听闻这些佛像是泥塑的，来自民间的工匠们，居然用蜂蜜、麦草与泥巴，创造了千年不朽的艺术。而且，目前的大量佛像，都是经历了多次地震的“幸存者”。麦积山脚下，如今还有用铁栏杆围着的、当年地震后从山上落下的巨石，其中包括佛殿的石柱，工匠们历数十年精心塑造的作品，就这么毁于一旦。导游说，当时的人想到的不是可惜，而是认为这是有人做了让上天震怒的事，老天降下的惩罚。于是，历经多个朝代，仍然不停地有人修复、再造，用信仰维护这座圣山。

据记载，唐开元年间那场地震后，大部分石窟内的雕塑壁画都不同程度遭到破坏，凌空架设的栈道也断裂了，杜甫到麦积山探胜时，曾写下“野寺残僧少”④，感叹当时的冷清。隋以后，唐、五代、宋、元、明、清各朝代都曾在麦积山不断开凿扩建，遂建成今日之石窟群。

其中一处石窟上有一个匾，上书“是无等等”，这四字由《般若波罗蜜多心经》中的“是无等等咒”演化而来，大意是对也好，错也好，得到也好，失去也好，都不过如此。这恐怕也是一代代的信徒与工匠，在此前的塑像受损之后，还能不停维护与再建的心理依托。也可以说，即便朝代更迭，每个工匠、每名僧人都保持着对麦积山的初心。正是这样无得失心、锲而不舍地守护与坚持，让麦积山成了佛教自丝路东进后的一个精神圣地。

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1. 摩崖雕刻 古代宗教雕刻艺术的一个类别，以山崖的壁面为材料所作的雕刻，多以高浮雕及半圆雕为主体。

2. 沥粉堆金一种将金粉或金箔覆于纸上作为颜料的特殊创作技艺，通常只有古代御用年画才可用此技法。特殊之处在于高出物面，具有立体感。

3. 敕葬神尼舍利传说隋文帝杨坚诞生于般若寺，出生后大哭不止，只有见到寺内的智仙神尼才不哭不闹，因此，文帝父亲便将文帝交神尼抚养至13岁。文帝登基时，神尼已圆寂，因感念神尼之恩，遂降旨要求将神尼舍利分送全国各州郡建塔供养，麦积山顶因此也有了一座神尼舍利塔。

4. 野寺残僧少 语出唐代杜甫诗作《山寺》。

伏羲庙

未被充分认识的中华文化元素

重走丝路的第二天一早，我们来到天水的伏羲庙①，虽然陕甘距离很近，但身在西安的我，几乎没有听过关于伏羲庙的故事，或许这是一个还未被充分认识的中华文化的核心组成元素。

当地人心中唯伏羲独尊伏羲庙内古柏苍翠，500年的树龄标表明此地信仰的悠长。大殿前，一棵古柏被雷电一劈两半，向两边倒去，一边古柏已然枯死，另一边仍然荣发绿色，恰如八卦的阴阳鱼。而当我看到大殿顶部的天宫琉璃宝刹背后，古柏所呈现的升腾龙形时，一些说不清道不明的崇敬感立刻充盈心中。

殿内，明代塑造的伏羲造像身披树叶，殿顶的河图洛书②与六十四卦，展示了这位人文初祖的创造力及他对国人想象力的影响。有意思的是，在伏羲庙中并没有算卦的，这道理可能和班门弄斧相似，没有卦师愿意在祖师爷面前献丑吧。

伏羲像的旁边，有两个小小的塑像，一个黄帝、一个炎帝，这正是当地人心中，唯伏羲独尊的心理使然。

古柏上贴红色纸人祈福

伏羲对我而言只是一个传说中的人物，但是对当地的人而言，他却可能是精神生活中的一个环节。伏羲庙内的古柏上贴着不少小纸人，这是当地人独特的祈福方式。导游说，每年正月十六伏羲生日时，庙里三十多株古柏上，都会贴满红色的纸人，身上哪里不舒服，就用点燃的艾草接触小纸人相应的位置，以此祈求病痛早愈。

就如公祭黄帝已成为陕西的一大精神文化活动一样，公祭伏羲对于天水乃至甘肃都有着同样重要的意义。时代越是前进，我们对文化与灵魂之根就越是在意。丝路之行同样如此。我走在祖先曾走过的路上，思考着当下自身的定位，每一个人、每一个团队都想在丝路上有所得，但最终，这取决于你对历史的理解能力，你对文化之根的养分汲取能力。

赶赴兰州吃正宗“兰拉”

从伏羲庙出来后，我们马不停蹄直奔兰州，在这里吃到了正宗的兰州拉面，导游说，正宗的兰州拉面，都是要先喝一碗汤的，结果一群饥肠辘辘的人只等来了两碗汤。但我仍然相信这是正宗的兰拉，只是在连锁经营的大时代背景下，工业化流程才能适应市场。

夜晚的兰州更加显现了它的魅力，正宁路上的夜市有着不逊于西安的味道和热闹，但因为窄窄的道路穿行，这里的夜市显得更加火爆。只要口舌得到足够的安慰，人对这个城市总是会有几分怀念的。

离开兰州，车越开人越冷，周边景色变得苍凉，更有雪山在远处显现，一会儿竟然飘起雪花来。接下来，我们将穿过曾经的亚洲第一特长山岭隧道乌鞘岭，赶赴小城威武。

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1.伏羲庙伏羲是古代传说中中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，还是中国医药鼻祖之一。相传他人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，还发明创造了占卜八卦和文字。天水的伏羲庙始建于明成化十九年至二十年间(1483-1484年)，前后历经九次重修，形成规模宏大的建筑群。2.河图洛书河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。河图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。