成熟的现代社会需要城市精神来完整

【目光高远】

“渭南关注城市精神，表明其已经走向了中国现代化进程的最高端”

记者：渭南精神凝练成“华山风骨·渭水襟怀”八个字，您第一次听到有何感受？

肖云儒：可以说是一见钟情。首先，这几个字从候选的几千条里跳出来，感觉很新鲜，其他词都还停留战术层面的差别，只有这八个字是战略差别的异向思维。

记者：请您先从城市精神谈一谈。

肖云儒：中国的社会还是不成熟的现代社会，中国的社会要成熟得走完这四步。首先是GDP，第二步是人均GDP，第三步是社会管理，第四步就是要有精神文明建设。一个现代化社会必须要形成独特的精神文化才能走向成熟。渭南开始关注这一点，表明它已经走向了现代社会的最高阶段。

【语言鲜活】

“‘不周密’的特征才让语言充满血性，渭南精神的凝练是求异思维的产物”

记者：很多地方都在提城市精神，您怎么看？

肖云儒：如今很多地方都在提城市精神，这说明我们社会意识到了精神文明的重要性，在这么一种精神缺失下重塑精神文明的一种决心，正当其时。然而，在许多地方城市精神的构筑过程中，我感觉有一个很普遍的现象，都力图把本地方的人文精神作最为高大全的概括，一旦陷入这种狭隘的权威性、求同性思路，城市精神的凝练也就陷入死胡同，语言变成了一种没有血性的语言，太过周密。

记者：渭南精神的提出有何与众不同？

肖云儒：“华山风骨·渭水襟怀”这是一种求异思维的产物。当我刚看到这一条的时候，我就表示很喜欢这个是因为它笼统，它不贪大求全，它以牺牲精确性为前提造就独一无二的特性，美学就是这样。所以“华山风骨·渭水襟怀”在陕西的城市精神里面是一个求异思维的产物，没有那些八股文字，没有口号式的词汇堆积，巧妙地运用具象化的山和水浓缩、提炼出渭南精神，非常精当。

【反哺经济】

“城市精神折射执政者的价值坐标和执政理念，将极大反哺物质文明建设”

记者：为什么您认为渭南精神是浑然天成？

肖云儒：渭南所在的黄河流域是中华文明的发源地。当地最为外界熟知的就是华山和渭河，恰好一山一水、一阴一阳，万物滋长、和谐共生，用这两个极具地域特征的地理标志配以风骨和襟怀，最精妙的刻画出了渭南城市和渭南人民的性情和品质，浑然天成。

记者：渭南精神是对物质文明的凝练，是否会对物质文明建设有反哺作用？

肖云儒：城市精神对物质文明的反哺作用是必然的。精神文明可以转化为物质财富，但是另一方面在我看来，不文明的精神也可以转化为对物质财富的灾难，抵消物质文明建设的成果。

【内化践行】

“渭南可以做这样一种尝试，把城市精神的外化和内化过程进行梳理和总结，让渭南精神深入人心、惠及民众”

记者：“华山风骨·渭水襟怀”，您认为应该怎样具体理解？

肖云儒：渭南精神我们宣传就这两句话，同时也是宣传词，对外不需要知道很具体，但是对渭南而言，两句话是不够的，应该把这个具体化不脱离华山和渭水的形象，具体化为精神品质。

华山风骨，可以分解为登顶的目标，高远的志向，不屈的意志，刚毅的力量；渭水襟怀，可以分解为永不止息的创造活力，曲水围城的坚持精神，水纳百川的包容品格，水润大地的奉献精神。每一项具体解读都可以在历史和现在的渭南找到对应的人和事，让渭南精神深入人心。

记者：渭南精神要深入人心、惠及民众，需要怎么做？

肖云儒：我建议搞一个逐级递进的渭南精神系列读本，采取连环画的形式，通俗易懂，普及率高，要让妇孺皆知。第一级就是我刚才提到的把渭南精神分解开来，这是理性方面的具体化。第二级就在每一条解读的下面把渭南的历史民间故事和历史民间现代人物挂上钩。比如登顶的目标，高远的志向司马迁，宁可让你阉割为了历史我也要苟活下来，刚毅的力量杨虎城等等，把这些故事人物装进去，这样华山风骨渭水情怀就很具体了，这是感性方面的具体化。第三级就是落地，通过出版物等各种形式，让渭南精神物化为口袋书，乡土中小学的教材，这样渭南精神就很形象很具体了。精神文明的传播力就是因为有故事，依附于故事城市精神才有生命力。