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清 史馆档传稿与传包(台北故宫藏)
近年来,古籍善本收藏持续升温,为此,本报记者采访了台北故宫博物院图书文献处处长宋兆霖,请他谈谈对古籍善本保护利用的看法。
保存和修复条件
私人藏家难办到
记者:台北故宫博物院珍藏的古籍善本有多少?网站上的典藏精选中,宋代刻本就有13套。像这些珍贵的古书在保存和修缮上有什么样的难度?
宋兆霖:据去年4月完成之藏品盘点,本院典藏之善本旧籍共214503册。纸质类文物的典藏与展陈,最应强调环境中温度、湿度、照度的妥适,亦须注重整洁,避免虫害发生之可能。台湾位于地震频繁地带,是以防震措施尤须完备。本院对于善本旧籍之维护,向极重视,除置备全时恒温恒湿之库房典藏与陈列展示环境,对于承传渊古,质素纤弱之宋元旧椠及明清善刻,尤经常详予检视,并随时装裱修复,确保书况安全无虞。
记者:目前台北故宫的古籍修复专家有多少?有哪些特别珍贵的书籍是经过修复专家的手才得以恢复本来面目的?
宋兆霖:本院登录保存处共有三位古籍修复专家,专业年资与经验均极丰富。多年以来,经修复装裱之重要典籍不知凡几,其荦荦大者包括宋刊本《安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经目录》、元至正12年(1332)宋燧写刊本《渊颖吴先生集》、明崇祯10年(1637)武林张氏白雪斋刊本《白雪斋选订乐府吴骚合编》、清乾隆文渊阁四库全书《钦定补绘萧云从离骚全图》、清内府朱丝栏写本《大清国史兵志》等。
记者:像台北故宫这样的保存和修复条件,对私人藏家而言,是否容易做到?
宋兆霖:并不容易。建置一个适宜存藏善本旧籍的环境所费不赀,非一般爱书人士所能轻易办到。即便经费无虞,构建完成后典藏环境之精密分析与调校,非具备专业科学知识技能,恐不足以竟其功。
记者:古籍善本在民间流通,于保护和修缮方面存在怎样的难度?
宋兆霖:善本旧籍于民间相互流通虽可培养爱书人士好古情怀,然若典藏环境因藏家而异,未臻一致,或将损及古籍。此一景况当非爱书人士所乐见,故藏家出让之际,似应慎思。
申请审核通过后方可看原件真迹
记者:对于台北故宫而言,有没有尽量想方设法做到古籍善本为公众所用?这些古书大部分都有当代检校本或影印本发行吗?对这一方面博物馆是否非常重视,在人力物力上投入很大?
宋兆霖:本院善本旧籍对外开放提借阅览乃寻常业务,对于海内外中国版本目录学术研究之提升帮助极大。国立故宫博物院于1960年代成立图书馆(今名图书文献馆)目的之一,即系以之作为各界人士申请借阅院藏善本旧籍的场所。目前,基于文物维护考虑,部分经影印出版、微缩重制、数字建文件完成之善本旧籍,虽已不再开放提阅,然读者因研究考证,必须参阅原件时,仍可提出申请。
记者:如果是学者或专家要看真迹,审批手续繁复吗?
宋兆霖:本院欢迎各界人士前来阅览,相关提借手续非常简便。读者仅须按本院“善本旧籍及档案文献提阅要点”规定,于图书文献馆提阅服务开放时间到馆﹐填具善本旧籍提件申请单,叙明理由,并经核准即可。以2008年迄2012年为例,本院图书文献馆共接待3070位前来申请馆内阅览的版本目录专家学者,其提借阅览之善本旧籍数达23478册。
私人藏书可增益馆藏
记者:大陆有藏书家认为,古籍善本进了公立图书馆、博物馆,就相当于“死”了,因为看到的人很少。古书应该在民间流通,才能给爱书人带来更多乐趣。对这样的观点,您认可吗?您认为应该藏书于民还是藏书于馆?
宋兆霖:个人并不以为然。善本旧籍纳入公立图书馆、博物馆馆藏后是否再难产生效益,端视馆方作法如何。图书馆、博物馆如能开放馆内提借阅览,方便学术界利用,并妥予研究展陈,以之作为教育推广活动素材,自可延续其生命力。反之,馆方将之束之高阁,秘不示人,善本旧籍将难体现其时代文化功能。另一方面,私人藏家积极搜购,相互交流,于民族传统文化虽有收集、保存之功,然亦须进行某种程度之整理及应用,如分类编目、研究著述、提供士林借阅等,方得发挥藏书功能。爱书人士藏而不用,仅以之自珍自赏,应非藏书最终目的。
记者:古籍的生命力在于公用还是在于爱书人私存?
宋兆霖:善本旧籍若无“生命力”,何以公私立图书馆、博物馆以次民间爱书人士竞相购藏?个人以为,古籍的生命力既体现于公用,亦存在于私存,且两者互补。综观中国私家藏书发展过程,爱书人士终其一生所积累的丰富藏书,命运多不理想,或为子孙售出散尽,或毁于兵燹及各种天然、人为灾害;其最佳结局,往往是入藏公立图书馆,嘉惠各界读者及后世学者学子。无论规模大小,私家藏书因属私有性质,利用范围自然狭窄,能发挥之文化作用毕竟有限。不过,私家藏书倒颇足增益公立图书馆、博物馆典藏内容。今日各重要公立图书馆善本旧籍典藏,鲜有未尝获益于私人藏家捐赠寄存者。以本院为例,部分院藏善本旧籍即源自民间爱书人士。本院接受捐赠后,妥予整理编目,维护修裱,进而开放借阅,举办专题展览,既可沾溉学林,延续其藏书初衷,亦可收长期保存之效。(江粤军)