周易和书画的创作过程对比以及意“象”的关系

《系辞》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是周易卦象的创作过程和衷旨。

若将上句“于是始作八卦”改作“书画家-于是始作书画”,重新读：“书画家-仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作书画，以通神明之德，以类万物之情。”你会发现，书画创作过程和衷旨与周易卦象创作过程和衷旨是相同的。

《易传》“书不尽言，言不尽意，”“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”文字不能完全表达语言，语言不能完全表达思想，所以要用直观的“形象” 来表达语言文字难以表达“意”。“八卦成列，象在其中矣。”这种“象”，就是“卦象”，就是宇宙自然界的万事万物之“象”。也是书画作品的“象”，要以“象” 表“意”明辩卦象，需要从具象到抽象，从抽象到意象，这种通过“立象”来表达用语言难以表达的意思，这就是《周易》的思维模式也是书画的思维模式。《周易》与书画都是以“意” 为体，以“象”为用。受《周易》意象模式影响，《周易》的“意象”说就成为了书画艺术的一种审美观念——意象美。西汉扬雄说：“书，心画也。”心画就是指书画者的主观感情与客观万物相碰撞而产生的“象”，是一种活灵活现的生动美,且是一种神似的“象”，是一种写意的“象”，所以“意，象”就成为对书画作品的一种审美观和审美观标准了。