漫谈延安古代历史文化②

樊高林

（二）神话传说与盘古文化

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这是中华民族口口相传的老话。其中包含许多美好的神话传说。

神话是人类童年时期的珍贵记忆。神话就是遥远的人话，是后人世代沿袭，对远古历史的理想再现，是研究古代文化的窗口，是文字信史的序言，信史则是神话的续篇。

宜川县集义镇和寿峰乡之间有一座雄伟的大山叫盘古山。集义东二里有盘古庙遗址。每年四月初八和七月十五，有两次传统的盘古庙会。当地还有公山与母山的传说，集义南边的山峰称公山，即盘古山；北边的山峰称母山，即盘古妹妹的化身。公山、母山相合，创造了人类。这与西方亚当、夏娃造人的传说是异曲同工的。盘古的传说在全国许多地方都有，大同小异。我们不能否认别的地方的盘古传说，但我们也不能忽略我们延安的盘古文化。从黄龙人头盖骨（3万年左右）的出土、盘古山地名的源渊，以及宜川县志的有关记载，从不同角度都可以证明，延安这块地方，就是古代智人到人文起源、进化、发展的地方。延安先有盘古，继而才进化到黄帝时期。

（三）黄河、黄帝文明源头

世界各个区域的文明都是以水而兴。中华民族的文明是以黄河、长江两大水系而形成、发展的，这两个文化系列的特质是非常明显的（陕北民歌与《茉莉花》，《秦腔》与《越剧》的区别）。然而文明的源头是黄河，确切地说应是黄河上中游地区，长江文明是受黄河文明的影响应运而生，并凭借自然地理和临海优势而形成后起之秀。

中华民族由猿人到智人经历了几万年的进化过程。黄龙山人、半坡人，由母系氏族到父系氏族，几万年的繁衍，才到黄帝部落。黄帝部落最早在哪里活动？大部分研究认为是西出——东进——北上——南下。黄帝、炎帝源自陕甘交界天水、宝鸡渭水上游一带的少典部落，为两个兄弟部族。黄帝部族的活动区域后来主要是沮水、洛河一带。后人所说的黄帝不仅仅是一个个人名号，而是部落首领的世袭名号，几代首领沿用的名号，相传黄帝开创文明的诸多功绩不是一代人、一个人所能完成的，而是几代甚至数十代的探索验证才逐渐确认为文明成果。黄帝陵所葬的这一位，应是进入上古高度文明阶段的最后的一个代表，集诸多功绩于一身，寄托后世子孙的崇拜敬仰。相传，黄帝就是在渭河、洛河一带造文字（史官仓颉，白水县史官村有庙）、分四季、明历法、识农桑、尝百草、兴医药、训牛马、造舟车、制衣裳、规礼仪等等，这些都是中华文明之源。

至于黄帝陵，只是衣冠冢，这堆土，就是我们中华民族的精神寄托、凝聚点，而且有最早的史书——司马迁的《史记》记载：“黄帝崩，葬桥山”。由于我们的民族龙图腾崇拜的传统，后人还传说是农历九月九黄帝乘龙升天，子民不舍，拽下许多龙须，地下生出了龙须草；拽下靴子，便埋在这里，也算叶落归根。

黄帝陵还有一种说法，据清雍正本、道光本《安定县志》载，桥山是指在阳周县桥山（高柏山，现子长县安定镇之北）黄帝陵最早在这里。由于战争的原因，无法祭祀，所以将祖陵南迁，山名也随之演变。据说，建国后，子长县的文化人曾向国家有关方面提出过这一存疑问题，史学界认为此事不宜争论，黄帝陵已得到海内外炎黄子孙的认同（黄陵县名是建国后改的，原名中部县）。

还有一个被人“较真”的问题：关于黄帝庙内所供奉的汉代山东武梁祠石刻画像，黄帝的服饰、皇冠不符合当时历史的质疑。应该说这是汉代艺术家的一种理想化的善意美化。进入封建文明的子孙们不忍心让我们的祖先围着兽皮裙，袒胸露臀，荒蛮地站在神坛上，这样有失我们民族的体面。客观地讲，黄帝时期的衣着达不到画像上表现的水平。