七夕怎么成了中国情人节？

　　一年一度的七夕在商家的炒作下，热热闹闹地过去了，然而，它给人们留下的回味却并不多。作为“中国情人节”，七夕尚未找到自己。

　　七夕是不是中国情人节？几年前便有学者提出异议，首先，牛郎织女并非情人关系，第二，七夕情感的主体是家庭和睦与稳定，并非爱情，第三，七夕历史比西方情人节更悠久。

　　七夕作为节日，可追溯到汉代，但《诗经》中已有织女的说法，早在战国时期，楚国便出现了牛郎织女的传说。

　　古代中国以农业为主，人们在苍穹下耕作，被星辰吸张所震撼，便将其人格化，将自身对生活的美好向往附丽其中。这种情绪在相同的生产环境、生活环境中产生了共鸣，故流传广布，相沿两千余年。

　　老北京七夕文化异常丰富，如穿针乞巧、喜蛛应巧、种生求子、拜织女、拜魁星等，这些民俗都与女性有关，主旨是为女性祈福，接近于“女儿节”。

　　然而，这个充满家庭亲情的节日，为何变成“情人节”了呢？

　　因为，古代中国没有民族国家的概念，只承认文明国家，华夏与夷狄的区别不是种族差别，在于是否接受教化，换言之，只要认同华夏文明，那么就是中国人，与血胤无关。然而，在近代西方文明的冲击下，这一概念遭遇了挑战。

　　一方面，睁开眼睛看世界的人们发现，西方文明较传统文明更有竞争力，产生了深深的自卑感，他们急于改造中国文明，希望它能和西方同样“文明”，所以总想肢解传统，与西方文明硬性挂钩，于是，七夕成了情人节，儒家成了儒教，完全不顾两种文明的本质差异。

　　另一方面，在现代化的过程中，需要动员群众，可传统国人生活方式稳定，不愿改动，为了推动他们，便在心理上打击他们的骄傲感，把他们说成是“不文明”的，从而逼他们“进步”。

　　于是，在现代化的进程中，科学、民主、自由等理念推进缓慢，反而是服装、生活方式、饮食习惯、民间习俗等变革最为剧烈，可改变了这些就能实现现代化了吗？却无人反思。

　　随着发展的伪激情消退，我们越来越清晰地感受到传统丧失后的空虚感，于是，转而对民俗进行了新一轮的“发掘”，把许多早已淘汰、并无现实基础的习惯又刨了出来，当成偶像来崇拜。于是，七夕戴上了“中国情人节”的帽子，包装以穿针乞巧、拜织女等原本就没有广泛流行的形式，最终成了“四不像”。这样的民俗，大家怎么接受？

　　所谓民俗，是人民群众在生产、生活经验积累下自然形成的，只要有开放的环境，开明的管理，自组织的氛围，才有可能有生命力，否则只能是留下一片喧闹的“官俗”。看来，复归七夕的真精神，依然任重道远。

　　本文资料主要引自《北京志·人民生活志》