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2011-7-20 8:53:00 来源：陕西日报 点击：
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西安打破了小传统民俗文化的新格局 王 石 中华文化促进会常务副主席
从前我们不敢提财神和财神文化，而在改革开放的大背景下，财神和财神文化的光大正好符合我们的时代背景，贫穷不是社会主义。在发展文化产业方面，西安比任何地方都重视传统文化，包括国家的民族的地区的。前一阶段西安对文化的开发主要是传统文化的主流文化，即大传统文化。而相对于小传统文化即民俗文化重视不够。相对于大传统，像正面的儒学等等主流的城市文化，而散布于更广大农村的民俗文化相对于大文化是小文化。小传统拥有大众，大传统拥有小众，西安现在能够重视到小传统的民俗文化，即弘扬民俗文化，展开了一个文化的新格局。更贴近老百姓，更关注老百姓的民间信仰，给他一些解释，给他一些中国文化背景的传播，这是一个很好的尝试，这是一个破题。 而从传统文化来说，财神文化不仅仅是一种单纯追求利益的文化，中国人义利之辨一直是一个突出的主题。君子爱财，取之有道。我想更重要的是在后一点，爱财要取之有道。现代社会更要正确看待利与义的关系。
财神文化加深了两岸民间文化的交流 陈宗贤 台湾南崁五福宫主委
民间财神分正财神与偏财神，而台湾民众普遍信仰正财神赵公明与关公。相传在公元1661年郑成功从福建渡台时，随船带了妈祖与赵公明两尊神像。妈祖保平安，赵公明能打仗，法力高，保吉祥。 在台湾赵公明不但能理财，还能给人消灾。每年三月十五日，我们都有拜谒财神的习俗，尤其近两年经济不景气，人们信仰财神文化更盛。台湾只要有财神赵公明庙的地方，树木都很茂盛。 1886年我们就开始到大陆来寻根谒祖，先后在福建、四川、江西等地拜谒财神。七年前，我们发现陕西周至楼观赵大村是赵公明的故乡，所以从那时开始我们就每年来楼观拜谒。今天能参加开园更是非常的兴奋，在国内失传近200多年的财神文化能在财神故里得到光大。 两岸共同拜谒财神，可以达到两个目的，一个是能够起到社会教化，一个是能够加强两岸的交流。不但能带动当地观光游览，还能带动当地产业的发展。这次我们台湾方面就来了近一百人，有12个社团协会，两岸共同拜谒财神，瞻仰财神文化。
财神文化源于老百姓对幸福的祈求 肖云儒 著名文化学者、文艺评论家
财神的诞生，有心理层面的原因，简单地说，它反映了老百姓的心理诉求。肖云儒说。 古代人们对幸福的祈求和向往，是希望能过好日子。过好日子标志之一，就是对货币、金钱的崇拜。财产、财富最后都会归结为货币，所以货币就成为人们追求幸福的一个标志。但是随着中国古代商品经济的发展，商品贸易的繁荣，种种不公正的事情出现。在中国古代，社会对商业很轻视，商业运作没有规范，没有公正可言，欺诈也很多。这个时候作为老百姓和商人，都有一种心理诉求，希望能建立规范、秩序的市场环境，这种愿望被诉求到一个物态化的形象中，这个形象就是掌管人间一切财富的华夏正财神赵公明。“所以从这个时候开始，财神就开始确立了。我觉得财神的诞生，一个是老百姓对于幸福的祈求，一个是老百姓对正在萌发的市场经济规范的祈求。”
财富文化的核心是公平 樊光春 陕西社会科学院道教研究所研究员、道学研究中心主任，西安曲江楼观道文化研究院名誉院长
几千年来我国传统财富文化的核心和内涵就是公平诚信。民间之所以会有财神的崇拜，产生相应的财神和财富文化，一个很重要的原因就是人们对交易中公平秩序的向往，财富文化本质是一种公平的文化。 中国漫长的农耕文明，形成了重农抑商的传统，造成许多人认为财神就是封建和迷信，对其持批判否定的态度，而赵公明财神庙将对此进行全新的阐释。其实，财神背后所蕴含的深刻的文化底蕴，需要我们去发掘，财神文化并不是愚昧迷信。
财神文化对生活具有启示意义 张长怀 西安市作协副主席，西安曲江楼观道文化研究院副院长
从人到神，赵公明留给后世的是一段传奇。 传说赵公明的一大特点是诚实守信，所以在他创业之初，朋友们放心借钱给他，同时因为诚信，客户争相与他做生意。“无奸不商”或许有其存活空间，但事实证明，“诚信”二字更加为社会各阶层所尊崇。因此，它有十点启示，即追求、勤奋、智慧、公平、诚信、舍得、谦和、施善、安泰、遵道。 财神文化的内涵所在其实不仅是财富领域，对于生活、社会的方方面面，它都有启示意义。重新打造赵公明财神文化景区，重提财神文化，其目的就是对这些内涵、品质、精神进行弘扬，寓教于文，寓教于乐，寓教于游，也是精神文明建设的一种重要手段。
重构财富文化的精神信仰 王安泉 原《周至县志》主编
纵观几千年的历史文化，财富文化的历史轨迹依稀可辨。我国财富文化常以神仙形象出现，古代财富文化的核心就是财神文化。比如传说中的正财神、文财神、武财神、五路财神、五显财神等等，中国的财富文化都分散在民间，民间把财神上升到信仰的高度来崇拜。在我国庞杂的财神体系里面，最重要的财神就是赵公明了，他也是人们普遍信仰的正财神。 曲江新区以财神文化为核心打造赵公明财神文化景区，意义非凡！赵公明财神庙项目紧紧抓住了财富文化的核心内容，也映射了我国财富文化中的传统，更呈现了多年以来国人所忽视的财富文化内容。“此项目能够重建人们精神上的财富文化坐标，引导人们去关注财富文化。
富而有德 德富财茂 陈社英 西安交通大学教授，西安国学研究会副会长
一个有前途的国家或民族，必定是崇尚理性和科学的财富观。孙中山先生在《建国方略》中说，“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”扶弱济贫、助人为乐，作为中华民族传承的精神财富，也折射出人类社会的道德良知和思想光芒。慈善作为这种智慧的体现形式，是一个社会、民族文明的标志也是解决社会分配问题，实现社会和谐的一个途径。 从事慈善活动，不应简单地理解为一次性为慈善机构捐了多少钱，更在于对慈善的一种深切认知和持久责任。一个有远见的企业家，最应关注企业长期获得利润的能力。企业自觉承担社会责任，能够在社会上获得较高的认可和信任，有助于树立良好的企业形象，有助于增强企业的长远发展能力。如果企业家是为了帮助更多的人去做事，是带着崇高的利他情怀去做事，就会在自利的同时利益他人，在利益他人的同时成就自己，使内在的良性心理得到发展。佛教提倡的慈悲心和菩提心，就是帮助我们建立一种崇高的利他主义情怀。 如今楼观台大力兴办财神文化景区，除了弘扬中国的传统文化，更多的，应该是想要宣扬一种新的财富文化，是希望人们在祈求美好生活的同时，能将“富而有德”、“利人利己”的文化发扬开来。不以小家之富而自喜，要有大家之富的承担。富人自愿通过多种形式捐助和帮扶他人，是一种以道德、爱心为基础的分配机制，也在一定程度上缓解了社会矛盾。困难群体及时得到关爱和帮助，也感受到社会的温暖和人间的温情。“富而有德”是一种善的心理，健康的心理，这是一种对自他双方都有利益的心理，也是一种对眼前和未来都有利益的心理。
编辑:秦人
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