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2011-6-12 23:07:00 来源：西安晚报 点击：
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在中国，不只陕西有座华山，安徽也有座华山。“褒禅山亦谓之华山”，这是著名文学家王安石的名篇《游褒禅山记》的第一句话，凡是读过此文的人都知道，安徽也有座以“华”字命名的山。据王安石当时的考证，安徽的华山，这一名称在先，褒禅山这一名称在后。“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识"花山"。今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。”由此可知，陕西的“华山”和安徽的那座“华山”的“华”字，字同、义同，音却不同，一读“华”（huà）山，就知道这是陕西的华山，一读“华”（huā）山，就知道这是指安徽的那座华山。这就是细微之处显区别，一个声调之差异，分出了两座山。
王安石的《游褒禅山记》，通过记游，阐述了两个精辟见解：一是“奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远”，“故非有志者不能至也”，启迪后人，探讨学问、建功立业，要有百折不回的精神；一是从所见仆碑引发议论，认为由于古书之不存，文献资料之不足，所以学者研究学问，必须“深思而慎取”，决不能随心所欲，以讹传讹。褒禅山，位于今安徽省含山县北。安徽三国时属东吴，南北朝时期属南朝。这使笔者不由地联想到南朝时期的两首民歌，一首是脍炙人口的《孔雀东南飞》，一首是《华山畿》。《孔雀东南飞》即《焦仲卿妻》，描写了一对相濡以沫的年轻夫妇，由于家长粗暴干涉他们的婚姻生活，最终酿出了人间悲剧，一个“揽裙脱丝履，举身赴清池”，一个“徘徊庭树下，自挂东南枝”。最后“两家求合葬，合葬华山傍。”这个“华山”自然不是陕西的那座“华山”，而是现在安徽的“华山”。因为焦仲卿和刘兰芝是汉末建安中庐江府人。有学者认为这两句诗经后人润色，借用南朝乐府《华山畿》传说中的地名来象征至死不渝的爱情。《华山畿》（《乐府诗集·清商曲辞三·华山畿》)乃乐府吴声歌曲名。这是一首令人的性灵摇荡的民歌，它描绘了流传民间的一段奇异神话，即华山（华山，在今江苏句容市北）附近一对青年男女的殉情悲剧。相传南朝宋少帝时，南徐一士子，从华山畿（畿，山边）往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾而死。及葬日，车过华山，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女乃妆点沐浴而出，歌曰:“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女纵身入棺而死，乃合葬，名为“神女冢”。这两则故事到底有没有因果关系，已经不重要了。重要的是这两则爱情故事与华山沾上了边，华山成了青年男女向往的爱情山。
至于陕西的华山，是座什么山呢？有人说是一座神山，我不知道它神在何处？但我却知道陕西华山与几个神话故事有关，一个是神话故事《宝莲灯》，厌烦了天廷寂寞生活的三圣母私自下凡，与民间凡夫俗子婚配，并生一子叫沉香。三圣母的弟弟、沉香的舅舅杨戬闻后，恼羞成怒，狠心把自己的姐姐三圣母压在陕西的华山下。陕西华山古称惇物山，很高、很重，杨戬就是要让三圣母永世不能翻身。后来，沉香修炼成功，用斧斤劈开了华山，解救了自己的母亲。陕西华山现有“沉香劈山救母处”遗迹可以作证；另一个就是秦穆公时期《萧史和弄玉》的故事，萧史和弄玉因吹箫相识，因吹箫相爱相恋，后来得道成仙，羽化而升天，据说他们升天的地点就在陕西华山。今华山有“玉女峰”、“玉女洗头池”等遗迹，供游人观光；还有，宋太祖赵匡胤与陈抟老祖博奕，最后把华山输给了陈抟老祖，从此，陕西华山就成了道家之圣地。
两座华山都与爱情有关，而且这种爱情是那样真挚和纯洁，令人回味和敬仰。因此，无论陕西的华山，还是安徽的华山，他们的文化内含都体现了人生的主题之一爱情，于是，也就成为一对又一对情侣海誓山盟的圣地。安徽的那座华山，我没有朝拜过，而陕西的华山，我早在十年前有幸朝拜过，一旦走进南天门，就看见斗折蛇行的铁索上锁着成千上万、数也数不清的连心锁，大的、小的、铜的、铁的，让人目不暇接。随着徐徐山风的吹拂，系在锁上的红丝带，宛如烈焰，让人感动。（竟存）
编辑:秦人
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