歌舞游艺习俗——潮汕歌册：远去的说唱文学

　　“有海水的地方就有潮人，有潮人的地方潮汕歌册还是不会消亡。”在潮汕历史文化研究中心，一位整理、研究潮汕地方文化有多年的研究人员对记者如是说。

　　说唱文学曾盛行民间

　　潮汕地区民间文化独具特色，包括语言、戏曲、饮食等在内，颇具地域特色，在各种文化形态内，潮汕歌册是其中的一种。潮汕歌册是什么？它是潮汕地区民间说唱文学的一种，和北方的大鼓一样，成为我国主要的两种说唱文学形式。一般认为由唐代以来的潮汕弹词演变而成，形成于明代中叶，繁盛于晚清至民国。作为一种自娱互乐的民间文艺活动，它流行500多年，深深扎根于群众中，很受民众尤其是妇女的欢迎，基于此，它有一个“半边天文学”的别称。歌文由潮汕方言编写，有曲有白，一般曲文多为七字句，四句为一组，押韵以组为单位，流行于潮汕方言区。

　　数百年流传之下，潮汕歌册总数不下500种，但由于不断流失和损毁，现在保存下来的约有200部左右，能开列书目的有300多部。篇幅长短不一，以数万字一部的占多数，最长的篇幅达五六十万字。

　　引车卖浆者也能心领神会

　　潮汕歌册取材十分广泛，包括历史故事、古代小说、各种戏剧、神话传说、民间故事等，“底层人文”的艺术冲动使歌册作者将上述种种作了通俗化处理，如此，引车卖浆者也能心领神会。如《仁贵东征》、《正德皇帝游江南》、《十八寡妇征西》、《过番歌》、《陈三五娘》等等。传统的潮汕歌册本子多是清末至民国时期潮汕李万利、吴瑞文堂、吴生记等商号木板印刷的。

　　潮汕文化学者吴奎信教授说，歌册是在潮汕资本主义经济从萌芽到发展，市民阶层不断壮大，对于文化生活迫切需求的情况下产生的，其文化价值和审美情趣主要体现在反映政治道德、风物人情、阶级矛盾上。歌册的作者大都来自市民阶层，因此使歌册能真正抒发底层人民的心声和愿望。

　　歌册不应成绝唱

　　时移世易，唱歌册的人越来越少了。如今，人们发现，在汕头的中山公园、海滨长廊等地，每天上午也有一群老人聚集在一起，听一位“老阿姆”吟唱歌册。一曲毕了，老人们感慨唏嘘：现在的人们不喜欢这项娱乐，以后歌册怕要失传了，应该有人传承，毕竟它是潮汕独特的说唱艺术。

　　潮汕历史文化研究中心研究人员告诉记者，直到上世纪60年代初，潮汕各地不少文化人还热衷此道，纷纷挥毫创作新潮汕歌册，当时汕头市以及各县报刊不时刊登，使城乡妇女更有兴趣说唱。这些新歌册与传统歌册一样，具有故事曲折新奇、语言通俗生动、音韵和谐顺口的特点，吟唱起来颇能吸引听众。但惜乎新旧歌册大多殆尽于“文革”浩劫，此道从此式微。

　　“歌册是地域文化的一朵奇葩，也是潮汕人民一笔珍贵的文化遗产。什么时候婉转抒情、轻柔优美的歌册还能为潮汕人所吟唱，但愿它不仅仅是一种记忆，更不是一个遥远的历史名词。”说到这里，潮汕历史文化研究中心一位老者一声叹息。