社交往来习俗——藏族社交往来习俗

藏族人民的生活环境十分艰苦，不但气候严寒，还要同各种自然灾害博斗，又要随时随地躲避或抵抗外敌的侵扰。这就使他们在漫长的历史发展过程中形成了互相帮助，互相尊重，一家有难亲戚邻里相帮，一个寨子有难一个部落相助的亲密关系。

交往

    如果家里来了客人，主人家要亲自出大门迎接，并让客人先行。进了锅庄房，火塘周围的男女老少都要起来连声说“阿多各沙各罗”（请上边坐），把客人让到上首“卡普”或右方“卡西戈”的位置上坐。坐定后，主人家就立刻给客人奉上酒或茶。如果是男客人，就由男主人接待，主妇斟上的酒或茶，要先递给男主人；再由男主人双手敬给客人；如果是女客人，则由女主人接待。坐在火塘周围的家眷们，与接待客人无关的，要等客人坐定，开始与主人交谈时，才悄然离去。不能客人一进门就纷纷离开，那样，就会使客人十分尴尬。藏族在这方面的礼仪是十分周到的。

    晚上睡觉前，对客人要说“萨尔寐”（请睡），道“萨尔寐古哇得”（晚安）。早晨起庆后要问候“萨尔寐莫拉得”（睡得可好）？或“让莫萨莫拉得”（早安）。

    路上碰见认识或不认识的人，都要伸出手请对方从上首方先走，自己站在路边，并互相道“那拉哟”（请慢走）或“寿拉得礼“（走好，别摔倒）。

    金川绰斯甲、马尔康党坝等地嘉绒藏族，见面时还要行屈膝礼。行屈膝礼时，双手放在膝盖上，两膝略一弯曲。这主要在同等人之间或晚辈对长辈之间进行，长辈对晚辈则不还礼。现在藏族已经普遍使用握手问好的礼节，不再使用屈膝礼了。

    但是，在土司头人时代，除了上面述及的这些日常礼仪外，贵族与平民、农奴之间却有十分严格的礼仪规定。

    平民和农奴在路途中碰见贵族，必须退避到路边，侧身弯腰让贵族先过路。

    平民百姓和农奴有事见贵族，进门就必须放下头上的发辫，低头回话。党坝土司则规定必须下跪。要离开时，也必须低头倒退着走出房门，出了门以后，才能重新把发辫盘在头上。

    明、清两朝先后给嘉绒地区十八土司颁发了印信。特别是清王朝加强了对这一地区的统治，更严格规定了朝贡礼仪。十八土司在乾隆皇帝四十三年（1778年）以前，每年都要派人到京城纳贡。

    正因为嘉绒十八土司十分忠诚于清王朝，清王朝的一些政令、规定也就在这一地区受到尊重。尤其是清朝规定男子必须蓄辫，在嘉绒地区不但得到彻底推行，而且把辫子视为最高统治的象征，每个人头上的辫子就代表土司，所以，无论发生什么纠纷，甚至斗殴，也绝对不允许抓对方的辫子。抓了对方头上的辫子，就被认为是对土司的挑战和侮辱，不管你在纠纷中占有多大理由，抓了对方辫子，就注定不但要输理，而且还要受到处罚。这种礼俗，直到土司制度解体，才逐渐消失，但一些年纪大的人，却一直保留着蓄发辫的习惯。

    人们在交往过程中，特别重视信誉，一旦因事反目，则永不往来，成为仇家。在历史上，如果相互有仇的两个村寨或两家人非打交道不可，则采用“放当头”的方式。

    比如在很长一段时间，杂谷土司与绰斯甲土司之间有很深的矛盾，相互之间继绝来往，这种情况延续了数百年。杂谷土司所属的一个叫做巴凹的地方，与绰斯甲土司辖地仅一河之隔，两岸说话的声音都可以顺风传到对方耳朵里，但就是没有“外交关系”。随着时间的推移，两地后来也有一些贸易交往，维系这种效的交通工具是牛皮船。当这种交往发生时，要先站在河岸喊话，待对方同意，派人过河交涉，一旦交涉妥当，必须先由对方把亲生子女送一个过河来作“当头”，这一方才把货物通过牛皮船运到河对岸。一直要等到交易完成，这一方的人带着钱平安回到自己一方的土地上，才会把作为人质的“当头”送返河对岸。推而广之，当平时与不熟悉或信不过的人作交易时，也采用这种“放当头”的方式，先由对方交出一定的定金或实物，再出示自己所要交换或出售的东西。

敬献哈达，是藏族最崇高圣洁的礼节。

    敬献哈达的习俗，最早并不是藏族形成的。这种礼节，最早是内地皇室对外邦使者的答谢和恩宠方式。元朝时，西藏藏传佛教萨迦法王八思巴，受忽必烈邀请，到凉州会见忽必烈。元世祖忽必烈献给八思巴一根两端有长城图案，并绘有吉祥如意字样的哈达。八思巴把哈达带回西藏后，便在藏族中逐步形成了敬献哈达的习俗。

    哈达的颜色有白、蓝、绿、红、黄等五种颜色。白色是白云的象征，蓝色是蓝天的象征，绿色是江河的象征，红色是空间护法神的象征，黄色是大地的象征。除了白色哈达外，蓝、绿、红、黄彩色哈达，赋与了宗教含义，认为是菩萨的衣服，所以，是最隆重的礼物，平素很少使用，一般在寺庙开光典礼时，献给神的塑像或最受爱戴的活佛。同时，也可献给新修房子的亲戚，作为在房顶做守护神的彩箭之用。

    白色哈达象征素洁的祥云，互相敬献哈达，表示祝对方吉祥如意，幸福无边。

    向别人敬献哈达是有规矩的，要求褶缝不能对着对方，一定要双手捧献。接受哈达的人也要双手捧接。下级或晚辈敬献给上级或长辈哈达，对方不再回赠。哈达如果献给有名望的活佛、喇嘛，则会立刻把所敬献的哈达回赠给你，有时直接给你挂在脖子上，如果挂在脖子上不方便，须转赠时，你要身子前倾，腰微躬，接过哈达高举过头顶，表示深切的谢意后，再挂在脖子上。

    同级和同辈之间互赠哈达，则平等地向对方赠送相同质地的哈达，不一定挂在脖子上，仅仅作为一个见面礼节就行了。

送礼和待客

    走亲戚或朋友家做客，是必须带礼品的。一般礼品主要是一砣酥油、一两斤酒，或一块猪膘、一个烧馍馍等等。主人在客人离去时，一定要送回礼。要把客人的褡裢或挂包装满。回送的礼不能跟客人送的礼品种一样，以免误认为是主人家不喜欢客人的礼物，又退给客人的。回送的礼物一般是豌豆、葫豆、海椒、奶渣等，不及客人的贵重，其意义只在不能让客人空手回去。

    寨子里有嫁娶喜事，是必须送礼的，以送酒和钱的居多。不同的地方，也有一些差别，如金川一带送头帕、头线或酒的多一些，观音桥一带则送烧馍馍，象征婚姻美满。

    葬礼则每户须送一幅嘛哩旗，其次就是送酥油、酒和猪膘。但送的礼要严格区分，凡是专门送给死者的，酥油就作点酥油灯或火葬时用，其它食品则在火葬时同死者一并烧掉。送给死者家属的，则大家食用。

到藏族家作客，主人会热情地向你敬献酒和茶。

    当客人坐定之后，主人立刻就给客人端上一杯香甜的青稞酒。其礼仪是：先斟满杯，客人喝一口，主人立刻又添满，客人再喝一口，连续添三次，客人喝三口，最后添满一杯，客人就必须一饮而尽。此后，主人还会劝酒，但客人可根据酒量的大小，量力自由喝酒了。

    有时到主人家作客时，主人家敬献的是酥油茶。喝酥油茶也是大有讲究的。主人家热情地边陪着客人闲谈，边注意随时给客人把茶碗添满。客人则不能一口把酥油茶喝干。如果刚在别人家喝过茶，此时不想再喝了，主人敬献给你的茶就不要动；如果喝了一半，主人再添满后，不想再喝了，也不要动它，等到你告辞离去时，再把没有动过的酥油茶一口气喝干。

    逢年过节时，到主人家作客，无论酒和茶，当主人家敬给你时，则必须先喝三口，再把斟满的一饮而尽，主人家就很高兴，不然，就会怪你不懂礼节了。