图说民俗——云南少数民族服饰：古朴与浪漫同在(多图)

    一、云南少数民族服饰材料的古朴美

　　云南是一个拥有26个少数民族、上百种支系的“民族王国”，其少数民族服饰反映出各民族同胞独特的审美观。他们制作衣服的材料基本上包括两大类：其一为植物类，如草叶、树皮及棉麻织品；其二为动物类，如兽皮、毛纺织品和蚕丝制品。

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阿昌族

　　在云南，古有“桐华布”，今有“火草衣”，“树叶为衣”是云南各民族的服饰传统，可谓山野本色、妙趣无穷。在现实生活中，苦聪人除用葛藤制缠腰带外，还将芭蕉叶和椰树皮用细藤条或篾丝串起来，沿腰围一圈，系紧为衣，男女皆然。西双版纳傣族则用箭毒树皮制作衣服。勐腊县的克木人直到现在还用枸树皮制作衣服。他们从枸树干上剥取一米多长的树皮，在水里浸泡二十天左右，取出用木棒捶打，洗去汁液和灰黑色外皮；晒干后再搓压，使其纤维柔软，再用砍刀在边缘剜割成适合身体用的形式；最后在上方穿上系带，以系带打结裹身为衣。哈尼族用棕树皮制作的衣服比较成形和完整。棕树皮衣分上衣、裤子，上衣是立领、斜襟、钉纽扣，按棕树皮纤维的顺序，向下做衣袖和衣摆，缝合也用棕树丝。这是树叶衣发展的最高阶段。

　　兽皮衣是与树叶衣、草编衣一样古老而方便的服饰。我国自古就有“衣其羽衣”的文献记载。到了唐代，南诏国内“俗无丝棉，披波罗皮（虎皮）”。又说，“土多牛羊，无布帛，男女悉披牛羊皮”（樊绵：《云南志》卷四）。“披牛羊皮”，一直延续至今，无论是彝族普遍穿的羊皮褂，还是纳西族女子的“披背”（七星披肩），都反映出兽皮衣的传统。

　　云南南部农业民族善于种植棉、麻和饲养桑蚕，衣饰多以自织的棉布、麻布或丝绵材料制成。北部民族以动物类材料为主要服装材料。云南高原地区一些地方的游牧、渔猎民族即属于这一类型，服饰多用鱼皮、兽皮或牲畜的皮毛制成。他们善于毛纺织，藏、彝等族多用自制的羊毛细布制作氆氇或毛毯、外套、衣裙、礼帽、靴鞋等。而在非高原地区，纺织则是各民族传统的手工艺，壮、苗、侗、傣、瑶族等农业民族均擅长纺织棉布、麻布，织锦技术也十分高超。
　　
　　二、云南少数民族服装图案的古朴美

　　云南少数民族服饰图案丰富，意义深远。所谓“一身穿戴，多种信息”，便是对其服饰的“写真”。云南是一个“植物王国”、“动物王国”，也是一个“宗教之邦”，由于特殊的地理环境和历史原因，云南很多少数民族都有自己的宗教信仰。于是他们便将宗教文化、图腾文化运用到服饰图案中，如纳西族的东巴教服饰、瑶族的道教服饰、回族的伊斯兰教服饰等。回族男子头上白色或黑色的小圆帽，就是做礼拜时戴的“经帽”。受伊斯兰教影响，回族的服装较质朴，教规反对个人崇拜，所有的衣饰上均不准有人物图案出现。藏族多信奉佛教，服饰图案大多是抽象的几何图形，圆中有方、曲中有直，表现了佛教“圆通”、“圆觉”的精神。此外，纳西族的“七星披肩”是青蛙图腾崇拜；彝族服饰上的绣虎斑纹是老虎崇拜；苗族崇拜牛，便将头饰打扮成“牛角形”；傣族崇拜大象，则在织锦上织出大象图案；不少民族妇女的衣服饰件上绣有蝴蝶、蜜蜂、马樱花等图案，也都是远古图腾的对象。

　　云南少数民族特别珍惜热爱他们的生活环境，大量服饰图案充分体现了这一点。景颇族妇女的筒裙多用羊毛线织成，通常为黑底，也有红底，上面用红、绿、黄、蓝、紫色毛线编织出瓜果种子、草木花朵、飞禽脚印等精致图案；西双版纳的傣族衣襟上的竹子，形象纤柔；河口瑶族衣尾上的大树，造型高大挺拔；滇东北的彝族、汉族妇女的裤管、围腰、鞋带上则绣满了蝴蝶、蜜蜂、谷雀、梅花、牡丹、佛手。云南少数民族独特的服饰图案，是对现实生活的反映，他们远离城市的喧嚣，用独特古朴的方式将服饰、人与自然融为一体。
　　
　　三、云南少数民族服饰造型的古朴美

　　贯头衣是当今日本人寻根的依据之一。据《倭族之源》一书中的材料，贯头衣在日本古代和近现代都较流行。因为它的制作和穿戴方法都比较简单，基本上是不缝纫或极少缝纫，只是在一块布的中央剪裁一个方形或菱形的洞，将头从洞中贯入，这块布就披搭在身体的前后，因之称“贯头衣”。它是人类纺织产生后最初的服饰形式，这种服饰与我国商周时期的服饰风格大体一致。现在佤、哈尼、德昂、景颇、布朗等族妇女服饰，基本上都属贯头衣类型。其中，以文山彝族“龙婆”和寻甸彝族妇女的贯头衣最有特色。

　　四、云南少数民族服饰工艺的古朴美

　　刺绣是民族服饰装饰手段中不可缺少的。云南少数民族服饰尤其重视刺绣。刺绣的方法很多，有辫绣、绞绣、锁绣、堆绣、皱绣、镶绣、锡绣、盘绣、镂空绣、十字绣、雕花绣、数纱绣、打籽绣、马尾绣等。云南民族服饰很少有不挑花刺绣的，无论是衣襟、袖口或是胸肩裤脚，都有精美的图案装饰，特别是一些特殊部位的装饰物，如围腰、头巾、腰带、绑腿、挎包、荷包等。刺绣是少数民族妇女的艺术劳动，融进了对大自然的赞美，对生活的热爱，对未来的憧憬和对爱情的祝愿等感情，在织与绣的过程中揉进了女性的古朴、温柔与贤淑。

　　蜡染、扎染也是比较典型的云南少数民族服饰的装饰手法。擅长于蜡染的民族有苗、侗、水、布依族等，其中苗族蜡染工艺技高一筹，丹寨苗族便以蜡染织物为主要服饰材料；大理则是扎染的故乡，扎染织物不仅用来做衣服还用来制作窗帘、桌布和被单等，用途非常广泛。蜡染和扎染的工艺原理相似，都是设法屏蔽部分织物使其不能上色，与上色部分相结合来构图，形成一些朴实的图案。这种古老的艺术对现代染色也很有启发，用激光形成化纤织物的隐色花纹就是这样的道理。
　　
　　五、云南少数民族服饰寓意的古朴美

　　大理白族妇女服饰的结构、色彩、线条具有鲜明的特色：浓艳得庄重，映衬得调和，醒目不失大方，明快不失韵律。这一风格生动地体现了大理风光对白族人民审美观潜移默化的陶冶，苍山白雪、洱海碧波、风花雪月、古城遗风，白族女子的头巾集大理风光的“风”、“花”、“雪”、“月”于一体，粗犷与秀美并存，古朴与浪漫同在。

　　丽江女性的“七星”披肩是纳西族最典型的服饰。纳西男子崇尚“琴、棋、书、画、烟、酒、茶”七件雅致之事，而田间劳作则为妇女分内之事。纳西族女性任劳任怨，“七星披肩”取意于“披星戴月”，寓意女性日出而作，日落而息的勤劳品质。现在纳西族还流传一句谚语：“娶个纳西婆，万事不用愁。”可见妇女在纳西族中的位置。

　　“靠山吃山，靠水吃水。”各地各民族的物产不同，其服饰必然受到制约、影响。云南少数民族多生活在青山绿水之间，他们的审美心理与周围环境紧密相连，“哪里有竹要苗茵，哪里就有傣族人家”。傣家少女的粉红服饰就是这万绿丛中的“一点红”，反映了与自然融为一体的审美观。

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　　傣族是一个性格温柔善良、重和睦、轻纷争的民族。他们最爱孔雀，把它称为“吉祥鸟”，因为“哪里有孔雀，哪里就是安宁的地方”。于是，傣家人把孔雀作为自己民族性格的象征，作为自己民族的审美对象，把孔雀的形态、动作编成舞蹈，衣着服饰上点缀孔雀的图案。这充分体现了傣族人民渴望和平、自由、安宁的古朴情愫。

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