宗教社会习俗——锡伯族宗教习俗--萨满舞春

　　萨满是草原民族信奉的原始宗教，在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古、满、锡伯、达斡尔等民族都曾留下很深的烙印。萨满教的中心思想是万物都有灵，认为世界上的任何东西都有自己的主宰神灵。萨满的义务就是充当勾通众神灵和人之间关系的使者。萨满教没有教规，又无宗教组织和场所，是以个人为中心的完全唯意志的宗教。各民族信奉的萨满教都有其不同的民族特色。锡伯族信奉的萨满教也注入了本民族的特色，如独特的宗教仪式和神灵崇拜。萨满是神的使者之一，一个萨满的形成是通过一定的修炼和时间达到的，通常是通过师傅的口传和自己的心灵感受来取得正名的。

　　锡伯族的萨满从初学到超凡，一般要经历几个阶段的仪式。从学者，必须祈告“从神灵”和本姓成员(一般萨满都是独传，信奉萨满的都系萨满成员)求之保佑，然后进入正传。上刀梯是锡伯族萨满独有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，锡伯族称“查库尔”，是用马刀、铡刀等刀具扎成梯子，少则18级，多则48级，一般为25级，梯高10几米。当徙弟登梯成功,师傅当着众人面授于浸过羊血的托里（铜制的护心镜），这样他就取得了正传的萨满资格，就可开始履行神职。这种萨满称“依勒吐萨满”（公开的萨满），没有取得托里的萨满则称“布吐萨满”（隐蔽的萨满），不被认为是正统的高超的萨满，一般来说，布吐萨满多指一些无师自通的萨满。而末能成功登梯的人，则称二神（托里），他们一般成为萨满的助理。

　　跳神治病是锡伯族萨满的重要宗教活动，实际上是完全唯意志的精神疗法。萨满企求剧烈的跳神念唱活动中，达到众神附身的境地，即巫出固（神灵）附身，萨满进入恍惚沉缅的状态，得到神的启示后，萨满苏醒解释病因，最后执神鼓跳神舞，伴随各种厮杀的动作和强烈的叫喊，以驱赶邪魔，达到治病的目的。

　　萨满的一切神功，都决定于神祗的指点，这只有萨满个人意会到，据《萨满舞春》的记叙，在这派系中共有数十位萨满神，伊散珠妈妈是神祖，柳树神翁、猎神、喜利妈妈以及动物图腾的神灵等等。在期的萨满仪式中，上述仪式和神灵被大大简化了。

　　《萨满舞春》是在察布查尔发现的唯一的书面形式的记载，手抄于1884年，是锡伯族萨满教仪式的较完整的记载，对研究萨满教和锡伯族历史文化有重要的参考价值。