陕西穿戴民俗

一、衣
　　陕西人崇尚勤俭，不尚奢华。尤其广大农民每日面朝黄土背朝天，没有闲情逸致装扮自己，因而服饰以淡雅朴素为主，追求宽松舒适和经济实用。上衣下裤的两截装，是陕西人最基本的传统服装式样。这种中式衫袄和大裆裤子都是农家妇女自裁自缝的，衣料也为农家自织的土布，夏季多为白色，秋冬春三季多为灰、黑、蓝三色，民间有“冬天青、夏天白，春秋二季一碇墨”之谚。颜色一般是用黑豆水、石榴皮、槐籽等煮后埋进涝池淤泥中染成的。
　　清朝时，男子穿长袍，其款式为直领斜襟，钉布疙瘩纽扣，长及脚踝。早先穿长袍时，外面必须套马褂，到了民国时期，长袍才单独使用。长袍马褂是旧时社会地位的一个标志，常为富商、乡绅、知识分子的装束，劳动人民平时极少穿长袍，只有遇到重大庆典或重要仪礼交往才穿蓝布长衫。
　　马褂是清代至民国年间的男子服装，用作礼服。褂长及股，袖长及肘，对襟式，套在长衫之外。质料多为黑色或褐黄色的绸缎。马褂本是满族骑马时穿的外褂，增减方便，既能御寒，又利于骑射。
　　后为满族男子普遍穿着的常服，汉族男子也用作礼服穿着。30年代以后，穿马褂者逐渐减少，建国后马褂与长袍全部被淘汰。
　　陕北冬季寒冷，是全省气温最低的地区。这里农牧并行，皮毛产量较多，冬季多穿羊皮袄御寒。
　　有钱的人穿羔羊皮，俗称“羔皮筒子”，羊毛细柔多曲，号称“九道弯”，外面挂有面料，称“吊面子皮袄”，穿起来又轻又软。庄稼人则穿老羊皮，不挂面料，毛朝里，皮朝外，不怕脏、不怕蹭，连扣子也不用，拿条布带往腰里一勒，就可遮风挡寒。在山坡躺下休息时，往身上一盖，白天是衣，晚上是被，经济实用，好处不少，只是生了虱子很难捉，当地有几句顺口溜对它作了生动地描述：“白天穿，晚上盖，天阴下雨毛朝外，虱子咬起墙头晒”。老羊皮袄虽很笨重，看起来土里土气，但却很暖和，庄稼人都很喜爱，拦羊人更是离不开它。
　　妇女穿的长衫称“旗袍”，这是最富民族特色的女装。旗袍本是满族妇女穿的长袍，辛亥革命后汉族妇女也普遍穿用。它既可作礼服，也可作四季便服。旗袍曾几起几落，至今仍盛行不衰。各个时期的旗袍在腰身、长短、开衩、袖筒、领口、衣摆等方面发生过无数的变化。旗袍的整个面貌由宽松的直线式变为紧贴腰身、突出胸、腰、臀各部位的曲线式，显示出女性身材清晰流畅的曲线美。旗袍的特点是上下衣不分，免去了衫裤、衫裙等服式的缝制和搭配的麻烦。而且它似裙非裙，穿着舒适，走起路来轻盈飘逸，显得很苗条、很漂亮，也很大方。其造型和中国妇女温良、腼腆、含蓄的性格极为和谐，因而受到中国妇女的普遍欢迎。50年代以后，旗袍被视为封建地主及资产阶级的产物，一度不太流行，80年代以后又恢复了活力，而且设计新颖、款式多样，长袖、短袖、高衩、低衩、圆领、方领、高领、矮领等各式各样争奇斗妍、异彩纷呈，充分显示出现代女性的新风采。
　　与长衫相对的是短衣，这是广大农民的日常装束。传统的中式短衣有对襟和斜襟两种。男子的中式上装大多是对襟的，俗称“对襟褂子”，其款式是直线型的，长及臀部，两侧开小∶，直领，前面钉一排布疙瘩纽扣，下方两边用同样布料做衣兜。这种短衣有棉、夹、单之分。棉袄是在对襟夹袄的表里之间装上棉花，以便在冬天遮档风寒。不装棉花的便称“夹袄”，这是春秋两季的装束。单衫是夏天穿的。有的为了防止棉袄被污渍，免除拆洗的麻烦，一般要在棉袄外面加穿一件单衫，称为“罩衫”，往往一件棉袄总要缝制两件以上的罩衫以供替换。80年代以后，这种短衣渐被淘汰。只有部分老年人仍穿用。
　　妇女传统的中式短衣为斜襟布衫，俗称“大襟衫子”。从领口起斜钉一溜布疙瘩盘花纽扣，衽口开在右侧，下襟两侧开小∶，大襟正好把胸脯包得严严实实，显得古朴端庄。清代的女式短衫长可及膝，高领、大袖。领口、前襟、下摆及袖口等处要镶一幅寸宽的异色布边，叫做“镶边”，有的不镶布边，只镶一条圆棱的花边，叫“滚边”。后来的衫子都不镶边和滚边了，改为低领、窄袖，身长虽也相应改短，但其长度仍超过臀部。这种衣衫不仅保暖性能好，还有一定的实用价值。去菜地摘瓜采豆，不用提篮携笼，一手撩起衣衫前襟，一手采摘，采摘够了，搂抱回家。去村里商店购买小件杂物亦不带兜，前襟一提，一一装下，便可悠然而归。体现了陕西妇女重实惠、重节俭的审美特征。现在中青年妇女已舍弃大襟衫袄而追求各种制服和西装式样，只有部分老年妇女依旧固守“大襟衣”的本色。
　　关中和陕北妇女有穿肚兜的习俗，这是一种贴身穿的内衣。其式样是将一块正方形的布裁去上角，成凹形的浅半圆状，于两端钉带挂项上，下角或尖或圆，横两角各设带扎于腰间，护住胸部和腹部，使胃肠不受风寒，兼有乳罩和裹肚的作用。兜面上大多有饰花，常见的有开口石榴、并蒂双莲、寿桃、鸳鸯戏水等。在偏僻乡村，有些老年妇女夏季就只带一个肚兜在家干活，这种现象颇能说明裹肚的实用性。
　　陕南巴山深处的妇女穿衣有个很奇特的习惯，长的穿在里边，短的穿在外边，三件衣服，最里的一件为白色，最长，中间一件为红色，次长，外面为蓝色，最短。每件要短一指头宽，穿起来下襟边缘处白、红、蓝三色层次井然，颜色分明。谚云“女子夸富比衣俏”，穿了几件衣服一目了然，青年妇女能着此者可骄傲于一乡，表现出一种虚荣心态。
　　陕西各地农村，中老年男子着装后都有缠腰带的习惯。俗云“三夹不如一棉，三棉不如一缠”，当地人很重视这“一缠”。腰带是半尺左右宽的长布带，或黑或蓝，颜色不拘，长短亦无固定尺寸，一般都要在腰里缠上两-三圈，缠得越厚越保暖，不仅干活利索，擦汗也很方便。出门赶集或下地劳动，老汉们常把长管旱烟袋、烟荷包、火镰和装火绒的小布袋系在一起，插在腰问，赶集买点零碎用品也可别在腰带里。有时偶然找不到腰带，取根草绳也要缠在腰闯。不仅男人们偏爱缠腰带，有的女人也离不开腰带。她们将长腰带从自己胸前交叉绕个“十字花”，再绕过脊背和胸前乳房，把孩子缠在背上，便可出门赶路或下地干活了。一条腰带看起来不起眼，却成了各地农民日常生活中不可或缺的物件。
　　现代男子穿的长袄为西式大衣，兴起于20年代。其款式为大翻领。胸前钉两排塑料大纽扣，长及膝下，两侧开斜兜。当时多为教师、学生及普通知识分子冬季的穿着，乡间称“大氅”。这种服装至今仍流行，但过去那种棉布的已很少见，现在的大衣质料多为毛呢。此外还有一种短大衣，流行于五六十年代，与大衣的款式完全相同，但比大衣短，仅及臀下，常以毛皮或栽绒为领，两侧做斜插衣袋，行立皆可插手其间以取暖。这种短衣现在已很难见到，多以羽绒服替代。
[Page]　　男子夏天穿的上衣小褂称“背心”。多为白布或细麻布制成，形状颇与坎肩相似，没有衣领，也没有袖子。关中称它为“汗衫”，陕北称“褂褂”。这种衣服轻薄短小，夏天穿上既轻快又凉爽。
　　男子春秋两季穿的坎肩有夹、棉两种，亦称“夹背心”、“棉背心”，也是一种无领、无袖的对襟短褂。这种短褂可以保护前后心不受风寒，穿着又很方便，在陕北地区最为流行，小伙子们劳动时，贴身穿件衬衫，喜欢在外面套件坎肩，干起活来显得精干利索。
　　小孩不论男娃女娃，夏季只戴裹肚，华县一带称“妈肚”或“麻兜”。是一块菱形的布护住胸部和肚脐，避免肠胃受寒。顶端钉上带子，套在脖子上，左右两角也钉上布带，从背后系着。考究的裹肚一般采用色彩鲜艳的布料，上面绣着精美的图案。关中风俗，小孩的裹肚要用五色丝线在上面绣一只老虎，既显美观，也是为了驱邪。
　　关中儿童有穿“五毒背心”的习惯，这种背心用红、蓝、黄、白、绿五种颜色的布料拼接而成，上面绣有蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、蟾蜍五种动物的形象。民间传说五毒背心有“以毒攻毒”的作用，故用它穿在儿童或少年身上，认为这样就可祛邪除病，保护孩子健康成长了。
　　在关中农村还有一种“百衲袄”也很流行。妇女们将各色边角碎布剪成菱形、方形、三角形等几何图案，每块图案的边长一厘米左右，然后将众多的小布块缝缀在一起，将它做成小汗衫、小夹袄，穿在三、四岁孩子的身上，看上去五颜六色，十分好看。现在已成为旅游工艺品，在各个旅游点上摆摊出售，许多来陕西旅游的外国朋友都争相购买。
　　“围嘴”是用于婴幼儿的衣物，用花布或素色布做成，上面钉带，挂在小儿项间，两侧亦钉布带，系于背后。用它护住小儿前胸，防止涎水污衣。
　　“斗篷”是冬春季节防寒的风衣，无领无袖，将它披在身上，用带系在颈下，其形状颇似一口扣着的大钟，故又有“一扣钟”之称。旧时富家冬季出门时用它御寒，后来成年人舍弃不用，只有小儿继续使用。现在仍可见到不少婴幼儿有大红绸缎做的斗篷。
　　风衣是80年代以后兴起的，其款式与大衣基本相同，用防水布做成，多为灰色或米黄色，出门时穿在西装或毛呢大衣的外面，不仅可以防风遮尘，遇小雨雪时亦可遮挡。
　　辛亥革命以后，流行最普遍的男子服装是“中山装”。据说中山装是孙中山先生倡导设计的，故得其名。这种服装比西服宽大，长及臀下，是对襟式的，前面有五颗塑料圆纽扣，翻折式小立领，衣服前面上部有两个带盖的小贴袋，下部有两个带盖的大贴袋，四个口袋各钉有一粒纽扣。这种服装的特点是穿着简便合体，美观大方，因此中山装成为中国正式礼服之一。这种服装从民国初年一直流行到现在，尤其在50～70年代，各地成年男子不分阶层，几乎清一色地穿着这种严肃的中山装。到了80年代，由于西装、茄克、牛仔服、运动衫等大量涌现，这种单一的服装状况才有了改变。
　　西装是由西方国家传入的，其特点是敝领、胸前有三颗扣子、背后开岔。穿着舒适挺直，看起来也很潇洒大方。它既可作为日常服装，也可在较隆重的社交场合作礼服。妇女穿西装不像男士那样死板、正规，不需打领带，也可以不系扣子，里面的衬衫可以鲜艳些。
　　陕西传统的中式裤子不分男女，一律都是宽腰长裆裤，俗称“大裆裤子”。裤与腰皆为异色布料组成。裤为蓝色或黑色，另用宽约五寸的自布缀接为腰。穿裤之后，自裤腰处竖打一道宽褶子，用带系住。带日“裤腰带”，青年男女的裤带上多有刺绣的花鸟图案作装饰。这种裤子的裤腿也很宽大，虽很费布。但图个宽松舒适。上了年纪的人，冬春季节要用一对丝织的黑带子将靠近踝骨处的裤脚管扎起来，名为“绑腿”，以防寒风侵入，带子则名“绑脚带”。扎裤管的习俗虽在各地很普遍，但这种习俗在陕南巴山地区却另有作用。陕南人都知道水田里有一种水蚂蟥，而在陕南的高山上也有类似的小动物叫“旱蚂蟥”，它生长在草丛里，人在行进中，它会悄悄爬上脚腿，一头扎进人的皮肉里，人越扯它越往里钻，只有在腿的对侧用力拍打，它才会自动退出。为了防止害虫入侵，出门时便要首先扎住裤管，天长日久，便成为巴山人一种情有独钟的风俗了。现在大裆裤已近绝迹，多以西式裤取代。西式裤方便合体，两侧有裤兜。男式的前裆开口，并于开口处钉有纽扣或拉链；女式的前面多不开口，于裤腰左侧开小∶，并钉有裤扣。
　　“套裤”流行于30年代以前，其形式同小孩的开裆裤相似，只有两条裤腿，没有封裆，上端有扣绊，可以系在裤带上，将它罩在裤子外面，主要用于保护小腿和大腿不受寒气侵袭。因它无后腰，也无后臀部，故而有人讥评这种穿着是“穿上套裤图洋哩，屁股跟上受凉哩”。旧时多为富豪家所有。
　　“马裤”流行于民国年间，最初为军队骑兵服装，后来民间亦有少数人仿制。这种裤子的裤裆肥大，裤腿狭窄，保暖性能好。裤腿外侧开口，钉双排纽扣或拉链。多为军政界和富商穿用，一般庄稼人不穿，建国后不久即消失。
　　“裙裤”是80年代开始流行的女裤，长及脚跗，裤腿宽大，多用轻薄的丝绸做成。夏季穿上它透风凉爽，走动时两条宽大的裤管忽开忽合，似裙非裙，显得轻盈飘逸，颇受城市女青年的喜爱。
　　“裤衩”是一种短裤，男子夏季劳动时穿用。另外无论男女，贴身穿的短裤也称“裤衩”。
　　裙子，古代称“裳”，是男女皆用的下装，唐代以后男子穿袍、裤而不穿裙，裙子就成了女性的专用品，“裙钗”一词也就成为妇女的代称了。
　　清代妇女穿“百褶裙”，裙身又宽又长，其长度要盖住脚面，裙上打出许多皱褶，一方面起到收束裙腰的作用，另方面也显得飘逸美观，百褶裙之称即由此而来。这种裙子是用绸缎做成的，非富足人家没有。
　　“十带裙”流行于清末和民国时期。整个裙子全坠绣带，顶端吊小银铃。再穿上配有铃铛的木底鞋，每行一步叮哕作响。民间有两句俗语形容这种装束：“十带裙呛啷啷，木底鞋子咣哨哨”。旧时富豪家庭的妇女多以此裙作礼服。
　　“绣裙”是绣有彩色花鸟图案的裙子，多用红色绸缎做成。此裙不是平常衣着，旧时农村结婚，新娘必穿大红绣裙。
　　“单衣裙”是用一般布料做成的，这是一种便裙，无论劳动或休闲时都可穿，多为平常人家妇女的穿着，穿时都系在上衣之内。
　　从古至今，裙子都是妇女们最喜爱的服装之一。到了现代，裙子的样式就更加丰富多彩了，设计制作已走向多元化、个性化，极富时代气息。归纳起来，现代的裙子大致有长裙、中裙、短裙之分。
　　长裙可盖住小腿或露出脚踝，从造型上又分喇叭裙、直筒裙和鱼尾裙三种。喇叭裙的下摆宽大，呈喇叭状。这种裙子对腿粗臀大者有遮盖作用，对身材偏高者有种稍低的错觉。
　　中裙长及膝下，可分西装裙和百褶裙两种。西装裙适合中老年妇女穿，对有文化素养的职业妇女来说，可使其更具成熟稳重的魅力。百褶裙适合中青年人穿，对腹部偏大或身材偏矮者，可通过直线条给人以苗条的错觉。
　　短裙都在膝盖以上，其款式有下部收口很小的“一步裙”；简洁明快而又古典雅致的“灯笼裙”；随意发挥而又摩登浪漫的“迷你裙”等。。
　　此外还有短袖连衣裙和高腰背带长裙。短袖连衣裙凉爽而散热，穿上潇洒飘逸，为少女们所钟爱。
　　其款式有超短斗篷式的；有拖长T恤衫式的；有直筒紧包身躯的；也有宽宽大大类似睡裙的。高腰背带长裙的特点是背带宽而短，裙子的长度能遮住小腿而又露出脚踝，样式简洁，线条明快。
[Page]　　二、帽
　　帽子的式样较多，大致有以下几种：
　　“瓜皮帽”又称“瓜壳小帽”，是由明代六合帽演变而成的一种品式。用六块形似西瓜皮的黑色布料拼接而成，故有此称。帽作瓜棱形圆顶，用红丝线作个指头大的盘花结为顶饰。常为商人、缙绅或有些身份的人所戴，一般农民只在喜庆或重要社交场合短时戴用。
　　“礼帽”用毛呢制成，它沿宽筒深，帽顶的下部缠有一圈寸宽的丝带作装饰。多为浅灰色或棕色。
　　民国时期多为富商、乡绅、公务员、知识分子戴用。戴礼帽时要穿长衫，也有穿中山装、呢大衣和穿西装戴礼帽的。戴礼帽能衬托出男性高雅端庄的仪表。
　　“风帽”又称“观音帽”，因它与神像上观音大士所戴的帽子相似，故称。有夹的，也有棉的。
　　戴上此帽，可以护住前额和耳朵。帽上还有一舌形布片垂于背后，将后颈全部遮盖，多为老年人遮蔽风寒所用。
　　“火车头帽”用皮毛或栽绒制成，帽前竖起一块与面料本身相同的帽盖，上圆下方，从正面看去形似火车，故有此称。平时可将帽边卷起，放下时可将耳朵和脸庞全部遮盖，风雪中戴上极为防寒，不仅老汉喜欢戴，年轻人也爱戴。近几年火车头帽已很少见到，多为针织毛线帽取代。
　　“猴娃帽”是用毛线编织的一个长筒，卷起时为一软胎棉帽，外出时往下一拉，罩住面孔和脖子，只露出两只眼睛和鼻孔。戴上它面目如猴，故有此称。又因戴上它很严实，寒风吹不进脖颈，故又有“气死风”之称，建国后已消失。
　　虎头帽是小孩特有的帽子，帽的前面制做有老虎的鼻子、眼睛、左右两侧装上两只毛皮耳朵，正中绣一“王”字。帽用鲜艳的绸缎制成，帽筒周围一般都有花边装饰，帽前还嵌有“长命富贵”的银饰或铜饰，颇富乡土风采。
　　老婆帽是老年妇女戴的一种撮口软帽。多用黑平绒或黑缎制成。帽的边缘处有折褶花纹，帽前有绿色扁琉璃珠装饰，称为“帽珠”。
　　“勒子”又名“额带”。旧时汉族妇女传统的额饰。本世纪30年代以前流行于关中和陕南。宽仅二寸，两片，做成箭叶状，一般用黑色绸缎制作，内垫棉花，表面绣花，并在前面镶嵌珠玉等饰物，后面设两带勒于头上。戴勒子的多为仕宦人家的妇女。
　　此外还有解放战争时期曾经流行过的“八角帽”，80年代曾经流行过的舌形遮阳帽，以及近几年出现的“导演帽”、“运动帽”、“假发帽”和各式各样的毛线编织帽等多种。
　　尽管陕西的帽子有多种式样，但帽子只在少数人中流行，广大农民则无戴帽子的习惯。关中和陕北的成年男子多以毛巾裹头，不论春夏秋冬，也不论年老年轻，凡是男人总爱在头上扎一条白羊肚子手巾。这条毛巾看起来很土气，可它的用处不小，数九寒天把它往下一包，护住耳朵，就可当作一顶风帽；天热了往上一扎，可以遮挡阳光照晒，还可用它擦汗。关中人和陕北人裹毛巾的方法有所不同，关中人将毛巾结子打在脑后，陕北人则与此相反，将结子打在前面，一看毛巾装束，就可分出谁是山底下(指关中平原)人，谁是山上头(指陕北高原)人。此俗流传甚久，近几年方有改变，但部分老年人仍保持古风不变。
　　关中妇女无戴帽子的习惯，农村妇女一到中年就梳起了发髻，无论春夏秋冬，总爱在头顶上盖一块手巾，这就是“关中十大怪”之一的“帕帕头上戴”。这种风俗究竟起于何时，无从查考。这手帕不单纯是装饰，也有它的实用价值，它既可遮挡灰尘，保持头发清洁，还可取下来擦汗，中年以上的妇女一年四季都离不了它，展现出关中最具地方特色的一种巾帼风采。
　　陕南人不分男女，都有包头帕的风俗，平川地区妇女的头帕为黑丝帕，宽近一尺，长约五尺，将它叠成三层，从额前至脑后裹上几圈，然后用别针固定。男子则用棉布裹头，巴山地区不论男女老幼，都爱在头上包白布帕，据说这是汉中人为三国时的贤相诸葛亮戴的孝，诸葛亮埋葬在勉县定军山，因人们对他爱戴之至，不愿将孝布摘下，延续下来便成一俗。这一习俗在史书《陇蜀余闻》上就有记载：“汉中(陕南)风俗尚白，男子妇女皆以白布裹头，或以黄绢加白帕其上。”后来因为有些人认为白布不耐脏，便又出现了黄、蓝、黑等颜色。头帕的长度有一定规矩，要足丈，取意“满十”，宽一尺二寸，意谓“全年走运”或“月月见喜”。头帕叠成三、四寸宽，盘绕在头上，与我国南方少数民族的包头很相似。裹头的式样还有很多讲究，如“单凤朝阳”、‘双龙绞柱”、“天女拜佛”、“寿星献桃”等，多含吉祥之意。年轻妇女还喜欢在头帕上戴些银质或珠玉首饰。已婚媳妇和未婚姑娘也是从头帕的装饰上区别的，头帕上系大红小花的是未婚姑娘，戴其他颜色的花则为已婚的媳妇。
　　从50年代起，各地农村广泛流行方头巾，也称“围巾”，妇女们老少皆用，唯颜色有所区别。天冷时将它对角折叠后，围在项间，出门时用它把头部和耳朵一包，在脖子下松松地打个结，就可遮风御寒。近几年方围巾仍然流行，但质量已大大提高，厚重型的以纯毛或羊绒为主，轻软型的则多为真丝或仿真丝制成。此外又出现了长条状的丝围巾和毛围巾，颜色多为乳白、墨绿、米黄、银灰、玫瑰红或素雅的小花纹等。寒风萧瑟时，将它围在脖子上，一端搭在肩背上，另一端垂于胸前，或者绕颈一圈，两边等长，分别搭在两肩上，显得清灵潇洒，为俊男靓女们增添了不少俏丽的韵味。
　　三、鞋、袜
　　鞋子是同衣服配套的，它不仅护脚使人便于行走，而且搭配得当，还可使人足下生辉。从古代的厚底布靴和三寸金莲鞋，到今天的皮鞋和气孔运动鞋，其问发生过无数变化。在70年代以前，农村男女老少穿布鞋都是妇女自剪自做的，不会做鞋的妇女被人目为“笨婆娘”，因此，陕西妇女都很重视女红针黹，她们把这看作是安身立命的本钱，女孩子长到十一、二岁，就要在娘的指导下学着缝衣做鞋，到了针线手艺娴熟后方能出嫁。过去新媳妇过门，要向婆家家中每人献出一双自做的新鞋，称“献满家鞋”。其中献给公婆的称“孝顺鞋”；送给兄嫂弟妹的称“人情鞋”；做给丈夫的称“恩爱鞋”。这些鞋是要受到婆家姑嫂鉴赏品评的，婆婆也以鞋是否做得好来判断新儿媳的治家本领。因此，这种鞋的做工十分考究，从构图、剪样、刺绣到纳底上帮，每道工序都必须认认真真，甚至纳底时还要衬着手绢，以免手汗污了雪白的千层底。鞋底上的针脚细密坚实，出入针深深地陷进布里，外露的线绳宛若粒粒饱满的白芝麻，纵横成行，均匀有致的排列着。如果做工不够精美，便要受到婆家女眷们的讥讽，甚至新娘被人看不起，还会影响到她在婆家的地位。风俗如此，做鞋自然就成了妇女们非常重视的常业。每个女人都保存有许多纸剪的鞋底样和鞋帮样，向别人讨要鞋样叫做“托鞋样”。过去在农村可见到这样一幅风情画：无论春夏秋冬，几位妇女聚在一起闲聊说笑，手中却都不得闲，不是拨着矧锤、搓着麻绳为纳鞋底做准备，就是一针一针地在纳着鞋底鞋帮。近几年机制商品鞋大量出现，随着人们经济条件的改善，农村妇女自己做鞋穿的已越来越少了。
[Page]　　从晚清至今，流行了百年左右的鞋靴大致有这样几种：
　　“厚底鞋”是清代流行的一种男鞋，用白布做成“千层底”，其厚度达1寸左右。多以丝缎或平绒做鞋面，鞋帮顶部作单梁或双梁，前面刺花或有如意云头等装饰。
　　“牛鼻梁鞋”流行于30年代以前，它是一种船形布鞋，鞋帮前面突起一梁，形似牛鼻，故有此称。
　　此鞋形式古朴，过去多为男性老人的棉鞋。
　　“绣花鞋”是旧时缠足妇女所穿的鞋，封建时代认为妇女的脚以纤小为贵为美，因而从唐宋至民国初年，妇女一直盛行缠脚，女孩子在五、六岁时，就要用2寸宽、4尺长的布条缠紧双足，以压缩肌骨，使前脚掌向内弯进，脚背隆起，脚掌弯处以能塞进一个鸡蛋为宜。小脚拱起呈孤形长定，号称“三寸金莲”，其鞋也随着脚的畸形做得纤细瘦小，多在鞋头上绣花，也有在鞋头和鞋帮两侧都绣花的。20年代以后，放脚成天然足，绣花鞋仍很流行。妇女们喜在节日或社交场合穿新制的绣花鞋，以此炫耀自己的刺绣手艺。花鞋的颜色和花样多姿多彩，鞋面多为红、绿二色，用不同颜色的丝线绣成，中青年妇女都保存有很多绣鞋花样，有的妇女会绣不会画，就要请巧妇帮助描绘花样。新婚妇女无论贫富都穿绣花鞋，这种风俗直到50年代仍在城乡各地流行。
　　圆口布鞋是男女皆用的一种布帮圆口鞋，流行最久，男鞋不钉鞋带，女鞋在鞋帮中部钉布带，可系于脚背上，俗称“绊绊鞋”。
　　方口布鞋的鞋口呈方形，鞋帮较深，可护住脚背。在鞋口两侧有指头宽的一溜松紧布，可伸可缩，便于穿着。这种鞋多为成年男子穿，妇女和儿童一般不穿。
　　棉窝子又称“窝窝鞋”，形似鸟巢，故有此称。这是流行于陕南的一种传统布棉鞋，由多层褙布叠成厚底，鞋帮两片，内装棉花，两片缝合处有一条圆棱，鞋帮较深，可将整个脚背护住，这种鞋外形肥大粗笨，但穿上很暖和，多为男子冬季穿用。
　　棉靴是一种深筒布棉鞋，可护住脚踝。在位于脚踝处的外侧竖开一口，钉双排气眼，绾上与鞋帮同一颜色的鞋带，穿上后将鞋带系住。这种鞋保暖性能好，男女皆可穿用，在陕南平川地区最为流行。
　　“遍纳鞋”是鞋底鞋帮都纳满了针脚的鞋，这种鞋的针脚密密麻麻，纵横成行，在陕北农村最为流行。当地人出门不是爬山就是越沟，遍纳鞋虽很笨重，但却硬实、耐磨蹭，当地人称它为“踢倒山”。
　　虎头鞋是婴幼儿特有的鞋子，多为黄色或红色，鞋的前端绣有虎头。虎为百兽之王，据说小儿穿上这种鞋可以辟凶趋吉，使娃健康成长。
　　陕南人喜欢穿草鞋，尤其秦巴山区多山多水，交通不便，出门就要爬山淌水，为了便于生活和劳动，男人们一年四季都离不开草鞋。穿草鞋爬山能把滑，淌水不脱鞋，走起路来比穿皮靴还轻松矫健。
　　山里人有几句顺口溜赞美它：“麻草鞋、两朵花，穿上犹如把翅插。又利水、又把滑，爬坡过河最利洒”。冬天脚上裹着几层干棕皮，就算是棕袜，既暖和又舒适，套上草鞋，走在雪地上就会发出咯吱咯吱的响声，有人形容山里人走路有三响：“嘴里苞谷花儿响；腰里火镰响；脚上包的棕皮响”。草鞋经济适用，一般都为农民自编自用，颇受山区人的青睐。
　　现代人对鞋的选择，大多注重舒适，追求高雅美观。中青年女性喜欢穿高跟皮鞋，后跟厚约寸许，衬托出身材的修长。穿上这种鞋，使人身躯重心前倾，为了保持平衡，腹部紧收，腰部会自然后仰，使臀部突出，显示出女性的体态美。
　　年轻女性无论冬夏，喜欢穿高腰皮靴，颜色多为黑、黄、淡红等色。靴的高度超过脚踝，有的可达小腿肚，配上漂亮的裙装，显得庄重大方。
　　中青年男子在80年代以前喜欢又窄又瘦的尖头皮鞋，鞋尖的空间很小，为了能正常地容纳五个脚趾，就只能加大鞋的长度，因这种鞋玲珑细长，人们称它为“火箭鞋”。
　　90年代以后，青年男子喜欢穿军用大头皮鞋，这种鞋虽然又笨又重，但因它能显示出男子汉粗犷豪放的气质，故而陕西人将穿西安生产的“巡洋舰”军鞋作为一种时尚。
　　回力运动鞋也深受当今男女青年的喜爱，这种鞋柔软轻便，富有弹性，穿上舒适，行走便捷，但通气性能差，鞋上虽有通气孔，在炎热的夏天，脚上的汗气仍无处发挥，肯出脚汗的人就容易得下脚气病。
　　此外还有真皮凉鞋、塑料凉鞋、塑料拖鞋、绣花棉拖鞋等多种。
　　袜子在20年代以前多是土布做的，有单、夹、棉之分。常见的为短袜，仅在脚踝以上。后来机制线袜输入，以其方便，很快流行，统称之为“洋袜子”。线袜有长有短，长的可及于膝，因其不耐磨损，需另配布底，名日“袜底”。袜尖和后跟处，亦需缝上布块使其耐磨。从前乡间妇女所作的袜底多有彩色刺绣，工艺精美，具有浓厚的乡土特色，使人不忍踩脚。
　　四、回族服饰
　　陕西境内还有许多回族居民散居各地，回族的服饰与汉族的区别主要表现在头部。回族男子头上一般都戴一顶无沿小白帽，俗称“号帽”或“礼拜帽”。冬季也有戴黑色或蓝色帽的。上衣一般喜欢穿双襟白衬衫，有的还喜欢穿白裤子、白袜子，显得整洁、庄重。
　　回族无论男女，都喜欢穿青色坎肩，根据季节的不同，有夹的、有棉的、还有皮的，既可当外套，又可穿在里面。特别是回族男子在白衬衫上套一件青坎肩，色彩对比鲜明，看上去很雅致。冬天穿上棉坎肩，再穿上罩衣，舒适保暖，又不显臃肿。
　　回族妇女的衣着打扮也很讲究，一般都戴白色圆撮口帽，搭盖头，盖住头发、耳朵、脖颈。盖头有少女、少妇、老人之分。一般少女戴绿的，已婚媳妇戴黑色的，有了孙子或上了年纪的老年妇女戴白色的。少女和媳妇的盖头比较短，遮住颈部就行了。老年妇女的盖头较长，要披到背心处。
　　回族妇女服装的样式比较单一，大多数都是大襟衣服，但很讲究装饰，年轻妇女都喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边，有的还在衣服的前胸、前襟处绣花，起到了画龙点睛的作用，看上去显得既素雅又秀丽。
　　五、服装面料及款式
　　旧时陕西交通不便，运输艰难，服装的布料大多就地取材，各地区以当地生产的原料为加工制作服装的主要材料。关中普遍种棉，妇女长于纺织，多以棉布为衣料；陕北气候寒冷，棉花匮乏，但牧畜业比较发达，因而人们多以皮毛为衣；陕南温暖湿润，盛产桑麻，富户人家多穿丝绸，穷苦人家则夏为绩麻葛衣，冬为土布棉衣。
　　近百年来，服装的面料经过了一个由质地粗糙向质地精细的发展过程。在清代，陕西农民的衣料都是自织的土布，称为“家机布”，30年代引进了细纹平布，人们称它为“洋布”，当时最流行的是荫丹蓝和海昌蓝。40年代出现了斜纹布，最初盛行哔叽，后来卡叽很风行，知识分子和公务人员的中山装大多是用这种布料制作的。50年代除了继续流行双面卡，人们还特别钟情于灯芯绒，当时的青年妇女如能有一件紫红色的条绒上衣，再配一条黑条绒裤子就认为是很时髦的了。60年代是国家三年自然灾害的困难时期，每人每年只有几尺布，全家人的布票凑在一起才能缝一套衣服，这时人们所追求的是质地厚实、耐磨蹭的衣料，如双面卡、劳动布、灯芯绒等，都是人们格外垂青的。60年代后期，人造棉等化学纤维的出现，给纺织和服装工业带来了一个大的飞跃。涤良、涤卡、晴纶混纺华达尼等布料，以其细腻靓丽、平滑挺拔等特点，从它诞生时起，直到80年代，普遍受到人们的欢迎。80年代后期至90年代，由于人们经济收入的改善，化纤质料已降到了次要地位，人们所垂青的是真丝、真皮、纯毛、羊绒等质地的衣料。而且请缝纫师量体裁衣的人越来越少了，购买成品衣的人越来越多。
　　旧时服装质料是人们社会地位和身份的反映，地位高的上层人士穿绫罗绸缎，卑贱的下层人士则穿麻衣葛服，世俗小人往往“以衣冠取人”，“锦衣”和“布衣”就是两个截然不同的阶层人物的代称。现在由于劳动人民的社会地位提高了，以衣帽取人的时代已成过去，随着人们经济条件的改善，穿高级衣料的人越来越多，每逢节假日，到处都看到穿全毛或真丝、真皮等高级质料衣服的普通劳动者，服装质料已不再是判断人们社会地位的标志了。
　　从晚清到现代，服装款式变化最频繁的是女装，而女装最明显的变化就是由宽松变为合体，由遮掩变为展示美。旧时妇女由于受封建礼教规范的约束，服装要尽可能地掩盖住女子身材的曲线，那时妇女不论在任何场合，都必须保持庄严稳重的仪态，讲究“衣不露体”、“袖不露指”、“笑不露齿”，妇女的各个部位都要包裹得严严实实的，在这种观念的指导下，女装都是宽大的直线型，使其肩、胸、腰、臀各部位完全呈平直的状态。即使到了封建观念逐渐淡薄的建国前后，那时妇女夏季虽有穿短袖衫的，但也是“衣不露腋”。80年代后期，随着改革开放的深入，在西方人文主义的思想影响下，妇女的服装一反旧俗，无论是西式的衬衫、裙子、裤子，还是中式的衫、袄、旗袍，都以称身合体为宗旨。在服装的造型设计上特别注重人体的曲线美。其发展的趋势是越来越回归自然，越来越个性化。
　　
　　
编辑:秦人