石雕

除土木外，潮人对石村也很感兴趣，这可能和海洋文化有关。因海风咸湿，木材湿易腐，且飓风时至，至则毁瓦避屋，木材的先用有一定的局限性；而长期“冒利轻生”的海商生活，又使潮人的生活充满不安定因素，因每次出海均生死未卜，生命的叵测和人生的飘拂更增加他们对“永恒”的渴望，“生年不满百，常怀千岁忧”的他们只能把愿望寄托在有生之年创造的“器物”——建筑的长存上。因而，与古希腊和古罗马相似，他们共同表现出对石头的偏爱。于是，潮汕山区丰富的花岗石便以耐用的特性逐渐取代木材在民居的梁柱、门框、门肚、墙裙、台阶、露台、牌坊等得到广泛的应用。
　　石村在西方一般以垒砌的方式建造，因垒砌的方式易于向空中发展成高耸入云的建筑，以表达他们对神秘天国的向往（和“以人为本”的中华建筑相比，它是一种“以神为本”的建筑），故西方建筑多以个体的高大取胜；潮汕民居石村则和木材一样以榫卯的构架搭建，凿榫卯的构架易于做横向连接，故它们往往以千门万户的群体结构取胜。如果说，西方建筑是由石头组成的“凝固的音乐”（建筑界也常以这句话来比喻中国民居，这是十分不恰当的，因我们的建筑不大注重天际线的起伏），那么，中华建筑则往往是一幅“展开的卷轴画”，大量使用石村的潮汕民居也是如此。
　　做为木材的替代物，潮汕石村的装饰最后竟发展到与木材一较长短的地步，木雕能够达到的效果石雕也要达到。这种“输人不输阵”的理念体现了工匠们竞争精神和对制作过程的追求和体验，正如前述“一条牛索激死三个师父”的故事一样，反映出潮人为事业全身心投入，认真负责及机巧细致的一面。
　　那些石雕构件最后还常常被涂上颜色，故意使人分不清是石是木。实际上对木石承载构件的过度雕刻并非是结构所需的，相反只能减弱构件的应力效应，对它们的涂彩上色也未必出于防蠹防腐的考虑，要不然石村就无须涂红抹绿了。潮汕民居之所以对木与石一视同仁施以彩绘，是因为潮人高度重视这些“纹饰”对人潜移默化的影响，这可能就是潮人一般都显得温文尔雅和“文质彬彬”的内在原因吧！
编辑:秦人