镇安县民间艺术概况（2）

    送春牛 是用歌唱进行乞讨的一种方式。旧时每年立春后,由县衙礼房刻版印刷六十花甲春牛图(似历书),发往各乡(镇),再传发给能说善唱的人。他们身背褡裢,手执木雕水牛,走进人家堂屋,将春牛放在神龛前供桌上,点燃千子香,插在牛背上的窟窿里,便唱起来。歌词大意是:春牛进门,财源茂盛, 不误农时,辛勤耕耘。风调雨顺,五谷丰登,青苗往上长,百草永不生……唱毕,送给主人一张春牛图,主人回赠一绺五色花线和一至二升粮食。
    送财神 是用歌唱进行乞讨的方式之一。农历正月初一到十五,一些穷困之人身背褡裢,手执书有“福禄财神”的黄表贴子沿家说唱,词意是:财神财,我送财神进门来。日照千金宝,月照万里财。前门赐你摇钱树,后门赐你聚宝盆。摇钱树上有钱用,聚宝盆里积金银,一天不扫三寸厚,三天不扫九寸深……。唱罢赠送贴子,恭喜主人发财,以讨得钱物。
    升佛 一种祈雨的歌唱形式。天旱时,歌唱者二至三人头戴柳条圈,手持马锣、香盘等,跪在神龛下或“龙洞”前拉着自由节奏的尖音轮换歌唱。
    (三)曲艺:县内仅有的两种曲艺形式即渔鼓和三弦清唱。渔鼓在新中国成立后还有少量流行,三弦说唱已绝迹。
    渔鼓 是一人独唱并操作多件乐器的特有演唱形式。演唱者左臂抱渔鼓,左手执牙子与单钹,右手执小竹筷子。演奏时,几样乐器同时发响,听来十分悦耳。歌词内容大部属二十四孝的神话故事。在县内流传的有《张孝打凤》《郭巨埋儿》《王祥卧冰》《朱氏割肝》《丁香哭桃》等。
    三弦 县境三弦弹唱均属业余自乐性质,很少有靠此为生的职业艺人。其弹唱旋律基本上是关中眉户的变种,也称陕南曲子。它是按一定的规律有机地把所用的曲子连接起来演唱,谓之“套曲”。清唱节目一般是反映民间社会生活,有《尼姑思凡》《马寡妇开店》《庄子探妻》等。这种曲艺形式,主要分布在云镇、大坪、庙沟、柴坪、程家等地。
    (四)器乐:县内器乐比较原始,吹管类有唢呐(俗称喇叭)、笛和箫,丝弦类有四弦琴。演奏牌子少于戏曲,其中唢呐曲牌较为丰富,有“大开门”、“小开门”、“大江东”、“倒挂金钩”、“清水令”等。笛、箫曲牌有“小开门”、“四季景”、“祭灵”等;四弦琴无固定曲牌,多演奏民间小曲,有“十爱姐”、“十锁”、“十把扇子”等。这些器乐除唢呐和四弦琴外,皆无职业艺人。唢呐也只限于婚丧和灯节。四弦琴多为算命瞎子兼操。
    三、工 艺
    刺绣 本县刺绣分布较广,图案样式较多,有挑花、平针、架花三种。其中平针比较广泛,挑花次之,架花只限于少数外来户。云盖寺刘云琴(人称七姑娘)的平针刺绣,堪称县之能手。她能画(恭笔临摹)善剪,自己绘图设计花样,尤以羽毛、花卉见长。如“鸳鸯戏水”帐檐,“喜鹊闹梅”枕头以及海棠荷包、菊花片夹、莲花童帽、金鱼门帘等,无不纤巧精致。枫坪乡张德青、镇坪乡马俊烈、回龙乡何启香等,皆擅长用各种图案刺绣围裙、花鞋、烟包、裤带等,各有其艺术特色。解放后,高峰乡白继朝、刘凤莲、唐仁召从事戏剧服装刺绣。他们制作蟒、靠开敞袍子等畅销县内各个业余剧团。1985年后,县乡镇企业局组织生产纳纱刺绣,先后与商南县和河北省廊坊市工艺品出口公司横向联系,通过签订合同,进行来料加工。1989年底,全县共有加工点26个,从业人员发展到2500余人,总产值达到220万元,产品已打入国际市场。实践证明,发展纳纱刺绣的工艺生产,是全县目前解决农村剩余劳动力,脱贫致富的好办法。
    剪纸 云镇、米粮、铁厂、柴坪等地盛行。一般以窗花为主,图案比较多样,有人物、花卉、昆虫、鸟兽等。多用于春节和新婚志喜。
    雕刻 是一项重要的民间艺术。一般以木刻、竹刻、石刻为主。白塔乡刘金堂的木器雕刻“麻姑献寿”、“鹿鹤同春”、“春燕含泥”,云盖寺镇刘鹏年的石器雕刻“二龙戏珠”、竹器雕刻“风尘三侠”等,皆为工艺珍品,从事其它泥塑和金属雕刻的还有岩屋乡的丁仕莲、县城的张福喜、张家乡的朱贤恩等。80年代后,根雕艺术作为美化展厅、客房、卧室的陈列品开始生产。退休老工人王茂槐,米粮乡农民毛浓丹等人,用树根雕塑,依其七分自然,三分人工,似象非象,似是而非的特点,雕刻出“运动员击打”,“猫扑鼠”、“鹰击长空”、“仙鹤起舞”等人物和各种珍禽异兽,形态多姿。其产品在地区根雕艺术展览会上颇受赞赏。
    编织 名目较多,产品既为工具、用具,又为工艺品,销路也很广,以县东最为繁盛。竹篾编织有背笼、挎篮、提篮、鞋、竹席、摇篮、子、筛子、斗笠等,藤条编织有藤椅、簸箕、抬筐、提笼;芦苇编织有睡席、斜子;麦草编织有草帽;棕榈编织有棕叶扇、棕床、棕箱等。塑料编织有手提兜、门帘;丝麻编织有鱼网、打猎背兜;草编织的有蓑衣、坐垫、草鞋等。

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