西乡县旧时帮会概况

    帮会是封建社会中民间结交的一种历史现象，源流溯自春秋战国时期的异姓结盟及游侠风尚，活动以哥们义气作号召，结伙成帮，在本县影响较大的有青、红二帮。
第一节 青帮
    相传青帮源于江上船工的结盟，江湖称水道为“青龙背”，故以青为号，有24字按辈排序，民国期间班辈序列在“元明兴礼、大通悟学、万象更新”12字之间。民国26年(1937)，先有山东籍退役军人胡吕东落户本县，请汉中通字班马相尧来西乡收“悟”字辈徒弟。嗣后，胡自开山门，收“学”字辈徒弟，到29年，徒众达200多人。是年农历六月初六（青帮例会）在北山金家堂聚会设香堂，网罗上、中、下三层社会人士，声势煊赫。31年农历六月初六在波罗寺成立“西乡县理门公所”，推选安康籍“通”字辈谢牖民为理事长，赖海亭等8人为理事，当时县长赵和民对理门公所十分捧场，汉中理门公所又派谢焕章来县为当家，大开山门，分辈收徒，成为青帮县花一现的黄金时代。不久，赵和民离任，青帮失去靠山，声望日降，后虽向农村集镇扩展，但收徒寥寥。解放后停止活动。
第二节 红帮
    红（洪）帮又名袍哥，传说为清初汉族遗民反清复明的组织，因明太祖朱元璋年号为洪武，故自称洪门，代号为“仁、义、礼、智、信”五堂，有12字的班列。自大爷、当家到管事、小老幺，班辈分明，分工明确。红帮帮规甚严，有十不准，以龙头大爷为帮的最高职称，发号施令，并通过开山堂的活动形式，接纳三教九流人士，烧香拜把，扩充势力，每年农历五月十三和九月十三为红帮例会日。红帮在本县萌芽于清嘉庆年间的“咕噜党”（哥老会的别称，曾活动于巴山一带）。光绪三十年(1904)，本县张维垣等3人去汉中参加天台山香堂，回县后积极活动。民国3年，伙同县上绅士在县城北郊山王庙开四方山香堂，是为本县第一次开山堂（仁字堂），范鸣岐被拥为龙头大爷。4年，县知事吴世泰出示严禁帮会，红帮遂转入秘密活动。16年，县人刘舜臣自外地返县，以大爷身份参与理事，改红帮为忠义会。27年，刘被推任为会长，统率48地仁字堂兄弟。31年刘死后，由徐友亮、赖海亭主事，改组忠义会为金汉公，废除原来山堂香水，另打旗号，改换社证（统一由县总公口发证），并在各乡设立分社。自此，红帮东山再起，每年两次例会时，各阶层人士都有请求入帮者，甚至竞选伪国大代表也利用红帮拉选票，这段时间成为西乡红帮的鼎盛期。
    红帮在本县活动长达30余年，面广人多，五堂中县内只有仁、义、礼三堂，以仁字堂势力最盛。其中层社会的帮徒，投靠反动政权者多；下层社会的帮徒，以贩毒走私、掌红吃黑为能事。舵把子操在上层社会豪绅恶霸手中。义字堂在本县有千人左右，活动面多在中、下层社会，以操赌博业者为多。民国24年，土匪袁刚受招安后在钟家沟开山设堂，成为山主龙头大爷，使义字堂声势大振。28年，袁被处死，“义”字堂随之衰落。“礼”字堂起根发苗在民国10年，由几个四川人在沙河坎一带活动，与“仁”、“义”两堂无来往，舵把子李华山（女）性豪侠，在帮内能济困扶危，但在政治上影响不大。临解放时，青红两帮头人赖海亭，以保兄弟伙安全为名，曾组织“西政部队”，自称大队长，因解放军来势迅猛，未及开展活动，即闻风星散。解放后，红帮停止活动。
第三节 其他会道门
    清末及民国时期，本县社会上封建会道门名目繁多，有一贯道、归根道、皇坛、神团、三宝门、红灯教、火居道、同善社等，其中一贯道最为反动。
    一贯道起源于山东，初名东震堂，为白莲教的一个支系。清光绪十年(1884)改名一贯道。嗣后，派系繁多，并与政治挂勾，为反动政府所利用。一贯道于抗战初期传入本县，多为包绥系，民国34年(1945)后，北平支、定县派、石门线和薛洪系、礼记柜相继渗入。解放初期，全县有点传师道首220名，坛主和相当于坛主的举士、引师、保师及乩手等中小道首345名，道徒9000余人。1953年，公安部门鉴于该道对社会治安危害甚大，予以取缔，一段时间销声匿迹。1981年又死灰复燃，道首马天喜等人自周至窜来本县木竹坝一带，诱惑煽动群众，发展点传师、坛主等24名，道徒193人，1983年被破获，再度取缔。
    其他会道门亦属反动，如解放初期同善社分子段子祥勾结土匪，图谋夺取解放军武器，当即予以镇压。1958年，除一贯道之外的会道门有相当于点传师的道首9人，相当于坛主的508人，及时予以取缔。现除火居道在农村尚有隐蔽活动外，其他道门已趋于泯灭。
    此外，解放前各种行业多有自己的行会，如理发业的罗神会，木匠的鲁班会，屠户的张爷会，生意人的财神会等，当时行帮结会，作为他们各自的行业代表，争取合法利益，但流弊也很多，有些行会出过不少“把头”，祸害它的成员。

编辑:秦人